揚雄是西漢的辭賦大家，他不但創作了《蜀都賦》《甘泉賦》《河東賦》《羽獵賦》《長楊賦》等雄壯精妙的大賦，而且創作了《反離騷》《解嘲》《解難》《太玄賦》《酒賦》《逐貧賦》等清麗迷人的抒情賦。揚雄的抒情賦不像是他的那些大賦，大賦承載著很多政治使命，必須表露儒家的積極向上的思想傾向；抒情賦則拋開濟世拯民的政治和道德使命，表露出揚雄真實的生活體悟，顯現為一種道家悟透俗世的超脫情懷。在美學特色上，抒情賦顯得情感真摯、幽默諷刺。具體來講，抒情賦的美學特色表現為以下四個方麵。
第一，以大膽宣泄為美。揚雄對帝王追求淫欲、社會黑暗、世俗之人的虛偽、自己的處世之道、向往超凡脫俗的自由等五個方麵都進行了大膽的情感渲染。
如揚雄對帝王追求淫欲的諷刺。《酒賦》有言：“鴟夷滑稽，腹大如壺，盡日盛酒，人複借酤。常為國器，托於屬車。出入兩宮，經營公家。由是言之，酒何過乎？”譯文：酒囊這個東西真是厲害呀，它能夠吞酒、吐酒，終日不已啊，它的肚子大得像水壺，它整天就這麼裝著酒，人們時常提著它去沽酒，它成了國家重要的器物，放在天子的屬車上，它經常出入於皇帝和太後的宮殿，在朝廷裏奔走往來，由此看來，酒比起酒囊來，又有什麼罪過呢？
我們可以思考一下，這種禍國殃民的鴟夷為何能成為國寶呢？還不是因為帝王等統治階層充滿了淫欲。揚雄明明知道漢成帝好酒，就故意作《酒賦》來諷刺他，揚雄靠著藝術化的表現手法，達到了大膽宣泄的美學目的。
2．仙境裏的美是最高的美。既然世俗社會非常黑暗，要保全性命還得格外小心，因而在現實生活裏就沒有最高級的美，隻有仙境裏才能找到最高形態的美。《太玄賦》對這種最美的仙境作了逼真的描繪：“納祿於江淮兮，揖鬆喬於華嶽。升昆侖以散發兮，踞若水以濯足。朝發軔於流沙兮，夕翱翔乎碣石。忽萬裏而一頓兮，過列仙以托宿。役青要以承戈兮，舞馮夷以作樂。聽素女之清聲兮，觀宓妃之妙曲。茹芝英以禦餓兮，飲玉醴以解渴。排閶闔以觀天庭兮，騎馬辛馬鬼以踟躕。載羨門與儷遊兮，永覽周乎八極。”如果能到達仙境，那就先把俗世的爵祿都拋棄，和赤鬆子、王子喬等仙人去華山，然後爬上昆侖山去吹曬頭發，去弱水洗腳，早上從流沙出發，晚上就到了碣石，飛過一萬裏再歇腳，經過列位神仙的居所就住下來，讓霜神青要扛著兵器，叫河伯馮夷跳舞，聽素女唱歌，看宓妃彈曲，餓了就吃點芝英，渴了就喝點醴泉，打開天門去看天庭，騎著馬辛 馬鬼來溜達，帶著羨門仙翁去遊玩，把四麵八方的仙境全看個遍。這樣極端的自由，這樣盡情的享受，這樣的無拘無束，這樣的歡樂無邊，在人間是不可能找到的，因而隻有仙境裏才有揚雄所欣賞的最高級的美。
3．用擬人等積極想象塑造美。《解難》裏用積極想象塑造了龍的形象：“獨不見乎翠虯絳螭之將登乎天，必聳身於蒼梧之淵；不階浮雲、翼疾風、虛舉而上升，則不能撠膠葛，騰九閎。”龍本來是虛構的動物，揚雄卻還想象出一隻角的小龍，即虯，它是翠綠色的，還有沒長角的小龍，即螭，它是大紅色的，它們要想日後飛升上天，就先得在九嶷山修煉，然後再以浮雲為階梯，以疾風為羽翼，依靠上清之氣流，飛上那九天。《逐貧賦》則把“貧”這一形容詞想象為一個孤兒，通過這種擬人手法來表達揚雄自己的貧困無依和安貧樂道的思想。這種擬人手法，比起赤裸裸的表露不知要高明多少倍。
4．以戲謔為美。《逐貧賦》描述了作者想擺脫“貧兒”卻根本甩不掉的無可奈何之情景：“舍爾遠竄，昆侖之巔；爾複我隨，翰飛戾天。舍爾登山，岩穴隱藏；爾複我隨，陟彼高岡。舍爾入海，泛彼柏舟；爾複我隨，載沉載浮。我行爾動，我靜爾休。豈無他人，從我何求？今汝去矣，勿複久留。”揚雄想舍棄貧兒，故而跑到昆侖之巔，但貧兒卻跟著在天上飛；揚雄躲到山崖裏，貧兒也跟著上山來；揚雄搖著船躲到海上去，貧兒也跟著來到海上；揚雄走，貧兒也走，揚雄停下來，貧兒也停下來；揚雄質問貧兒為何要這樣跟著自己，他要貧兒趕快離開他，一刻也不能耽擱。由此可知，揚雄想擺脫貧兒，他到處躲，但就是躲不掉，這實際上是他自己辛酸生活的藝術描繪，他用的筆調卻是輕鬆的、充滿玩笑的，這種自嘲自解的戲謔很有一種黑色幽默之美感。另外，《逐貧賦》對貧兒的描寫也充滿了黑色幽默之美：“堪寒能暑，少而習焉。寒暑不忒，等壽神仙。桀、蹠不顧，貪類不幹。人皆重閉，子獨露居；人皆怵惕，子獨無虞。”揚雄對貧兒說：“你倒是不錯啊，你從小就經得住寒暑的侵襲，你簡直就是不會死的神仙，那些盜賊和貪官從來也不會來打擾你，別人要幾重門鎖著才敢睡，你卻敢在露天下睡，別人都提心吊膽的，你卻從來都沒有擔憂。”本來貧兒就可憐得要命，但揚雄卻這樣和他開玩笑，這實在是一種黑色幽默，由此可以見出揚雄抒情賦的大膽和幽默，它們顯露出一種獨特的美學色彩。