張衡，字平子，南陽西鄂人，是我國古代偉大的科學家和文學家。他生在東漢帝國由盛轉衰的時代，其時官僚貴族都崇尚奢侈，宦官專政，政治黑暗；他雖有才能，有抱負，但無法施展。在朝為官時，正直敢言，遭宦官讒毀，心情鬱抑，有避害全身、歸隱田園的思想。
張衡是東漢著名的賦家，其最著名的賦篇是《二京賦》。這是他早年因感於“天下承平日久，自王侯以下莫不逾侈”而創作的。
《二京賦》是張衡賦作中的代表。《二京賦》包括《西京賦》、《東京賦》兩篇。二京，指漢的西京長安與東京洛陽。《後漢書。張衡傳》說：“時天下承平日久，自王侯以下，莫不逾侈。衡乃擬班固《兩都》，作《二京賦》，因以諷諫。精思傅會，十年乃成。”這兩篇賦的體製比班固的賦更宏大、更細致、更有特色。除了像它以前的事類賦一樣，鋪寫東西南北所有以及宮室、動植物等等外，還寫了許多民情風俗，像《西京賦》裏寫了商賈、遊俠、騎士、辯論之士以及角抵百戲雜技幻術等，《東京賦》裏寫礻良祭驅逐疫鬼的大儺、方相等，都有極其生動、具體、繪聲繪色的描寫。
張衡的《二京賦》之所以是賦的精品，是與他創作態度的嚴肅、認真分不開的。《二京賦》始草於漢和帝永元八年張衡19歲時，完成於安帝永初元年，張衡30歲在南陽主簿的任上，所以說他精思10年才完成。生活實踐是文藝創作的源泉，《二京賦》的寫成與他青年時期出武關、遊三輔、觀京師、察民風、登山臨水、考察遊曆積累了大量的文學寫作素材有著密切的關係。
《二京賦》突出地表現出馳聘想象、體物抒情、鋪張揚厲、極盡誇張之能事的特點，篇幅更長，辭藻更華美，內容也更豐富。如《東京賦》中描寫洛陽的宮殿、飛閣、樓榭、湖苑的壯麗宏偉，氣魄浩大，真是江山雄峻，城市繁榮，商業發達，物產豐饒，十步一樓，五步一閣，宮闕巍峨，服飾奢麗，湖光山色，奇樹異果，描寫出極盡奢華豔絕巧奪天工的圖景。描寫宮殿樓台遊苑湖山的富麗堂皇、絕妙幽深、動中有靜、靜中有動、有點有麵、有聲有色，竟是一幅全景式的丹青長卷。寫景狀物，栩栩如生，飛鳥鳴泉，躍然紙上。且聚散有致，層次鮮明，語言清新，言簡意賅，顯示了藝術技巧上很高的成就。從這些描寫裏，既可以看出漢代都城和宮廷建築藝術已達到很高水平，也客觀地反映了漢帝國經過長久的統治，物質生產進一步發展所造成的那種物力的富裕和國力的強大。
又如《西京賦》裏寫城市裏工商業發達的情況一段，列舉了許多的客觀、具體現象和實際的例子，描寫了長安商市的繁華和商業經濟的發展，還憤慨地指責了那些見利忘義欺騙農民的不道德行為。這一段，不但很生動再現了那時的商市、街道、豐富的貨物和買賣雙方熱鬧的經營活動嗎！從表現手法上說，也從漢賦主要是讚頌揚厲而趨向於客觀描述的寫實一路了。
再如《西京賦》中關於“角抵百戲”的描寫，寫天子駕至平樂館觀看演出的情景。生動地描述記載了漢代時的雜技藝術已發展到很高水平，節目精彩，千變萬化。
張衡所作《二京賦》，在頌揚漢朝國勢隆盛社會繁榮的同時，文詞中含著濃厚的“恤民”氣息，他仗義執言，指責官僚豪紳們的昏庸腐朽，黎民百姓的痛苦和仇恨。
《二京賦》在漢賦中規模最為宏大。司馬相如曾說：“賦家之心，包括宇宙，總攬萬物”。張衡正是身體力行的作到了。他的賦諷諫的是奢侈 逸，寓意應節之以禮。聽其言而觀其行，張衡以自己的實際行動表明了是一個知行合一的人。《西京賦》描寫長安的奢華無度，《東京賦》描寫洛陽的儉約之德、禮儀之盛，以為對比；歌頌東漢，是要他們汲取西漢的教訓，悔而改之。《二京賦》是運用文學手法的社會剖析，其中有政治方麵的諷諫、社會事物的描述，曆史的反思、哲理的寓含、感情的抒發、意境的想象，諸景畢現，文思泉湧，洋洋灑灑，蔚為大觀。《二京賦》的傳播，使張衡名聲大振。除了它文字典雅，取材翔實，更由於它改變了辭賦專一阿諛頌德的陋習，開一代新風。後被南朝。梁昭明太子蕭統收入《昭明文選》。所以郭沫若說他的《二京賦》在漢代文學中有優越地位。
西京賦全文：
有馮虛公子者，心侈體忲，雅好博古，學乎舊史氏，是以多識前代之載。言於安處先生曰：夫人在陽時則舒，在陰時則慘，此牽乎天者也。處沃土則逸，處瘠土則勞，此係乎地者也。慘則鮮於歡勞則褊於惠，能違之者寡矣。小必有之，大亦宜然。故帝者因天地以致化，兆人承上教以成俗，化俗之本，有與推移，何以核諸？秦據雍而強，周即豫而弱，高祖都西而泰，光武處東而約，政之興衰，恒由此作。先生獨不見西京之事歟？請為吾子陳之。
漢氏初都，在渭之涘，秦裏其朔，實為鹹陽。左有崤函重險、桃林之塞，綴以二華，巨靈贔屭，高掌遠蹠，以流河曲，厥跡猶存。右有隴坻之隘，隔閡華戎，岐梁汧雍，陳寶鳴雞在焉。於前終南太一，隆崛崔萃，隱轔鬱律，連岡乎嶓塚，抱杜含戶，欱灃吐鎬，爰有藍田珍玉，是之自出。於後則高陵平原，據渭踞涇，澶漫靡迤，作鎮於近。其遠則九嵕甘泉，涸陰冱寒，日北至而含凍，此焉清暑。爾乃廣衍沃野，厥田上上，實為地之奧區神皋。昔者，大帝說秦穆公而覲之，饗以鈞天廣樂。帝有醉焉，乃為金策，錫用此土，而翦諸鶉首。是時也，並為強國者有六，然而四海同宅西秦，豈不詭哉！
自我高祖之始入也，五緯相汁以旅於東井。婁敬委輅，斡非其議，天啟其心，人惎之謀，及帝圖時，意亦有慮乎神隻，宜其可定以為天邑。豈伊不虔思於天衢？豈伊不懷歸於枌榆？天命不滔，疇敢以渝！