“原文”自奉必須儉約,宴客切勿流連。
“譯文”個人的衣食住行一定要儉樸、節約,宴請客人也不能過分,酒菜要適度,作為客人在一起吃飯切勿流連忘返、無休無止。常言道:“客走主人安”。
“解析”朱柏廬沒有子女,過繼兄弟的兒子作嗣子,取名導誠。他一直教導導誠不要專學那些揮霍的紈絝子弟。朱柏廬曾說過:儉,一要平心忍氣,二要量力舉事,三要節衣縮食。他寫過一首教子詩:
“四兒六歲五兒三,莫與肥甘習口饞。
清白家風無我愧,詩書世澤要人擔。
三餐飽飯何須酒,一箸(zhu:筷子)黃韭略用鹽。
聞說有人曾餓死,算來原不為官廉。”
所以,古代先賢曆來提倡顏回式的消費觀:“一簞(dan:古代盛飯用的圓形竹器)食,一瓢飲,居陋巷,而自得其樂,其誌不改。”過度消費不僅造成浪費,而且還能夠使人喪失心誌,也是家庭和國家走向衰敗的誘因。
宋朝文學家、宰相範仲淹,他自小喪父,跟隨母親改嫁到朱家。長大之後,朱家人排擠他,他才知道自己不是朱家人,是姓範的,因為他很有骨氣,於是就離開了朱家。跟母親拜別時說:“媽媽你等我十年,十年之後我考取功名,衣錦還鄉,接你去奉養。”當時他找到一個破舊的書院,開始發奮苦讀,過著斷齏(jī:調味用的薑、蒜或韭菜末兒)劃粥、聞雞起舞的生活。什麼叫“斷齏劃粥”?就是吃的東西很簡單,每天煮一鍋粥,冷凝後切成幾塊,一餐吃一塊,把野菜醃成鹹菜切成條條,粥塊就鹹菜,這就是他的飲食。他有一個朋友見到他吃得這樣儉約,看不過去,就給他送來一桌酒席,希望他改善一下生活,補充補充營養。可是過了好長一段時間又去看他的時候,發現這桌酒席原封未動。他就問範仲淹了:“你難道不喜歡我給你的酒菜嗎?”範先生說:“不是我不想吃您的飯菜,而是怕我今日吃了您的飯菜,來日就吃不下我的齏粥了。”
這就是古人所謂“儉以養德”。
司馬光在《訓儉示康》中指出:“由儉入奢易,由奢入儉難。”意思是說:從節儉變得奢侈容易,從奢侈轉到節儉則是很困難的。這是司馬光引述他人的話,用來訓誡子孫。它強調要自覺保持儉樸,防止奢侈,其中含有自勉、警世之意。人都想過好日子,這本無可厚非,但是過於奢華是不可取的,而且這種追求是永無止境的。商紂王用了雙象牙筷子,他的臣子就要逃走,原因是看到了紂王的貪欲一發,將不可遏止。所以,堅持節儉要有自律的能力。
三國時諸葛亮寫了一篇教子家訓《誡子書》說:“夫君子之行,靜以修身,儉以養德。非淡泊無以明誌,非寧靜無以致遠。”意思是說:君子修身養德,必須要守靜,假如是羨慕榮華,那麼心就靜不下來,而且必須要節儉,以節儉來養自己的德行。如果是生活很奢侈,那麼德行是不會很高的。即使是有條件可以過很好的日子,也應該節儉。也應該以苦為師。淡泊是講他的生活清淡,減少外援。這樣心能夠專注,能夠清淨,誌向就明了了。念念不忘誌向,修行成長就快。寧靜能使人的心境致遠,能夠深謀遠慮,能夠增生智慧。這些需要在節儉寧靜的生活裏細細體味,逐漸得到。所以,他一再強調節儉之德,以及淡泊寧靜的生活方式。
“宴客切勿流連”,這是教導人們待人、處事、接物,用心一定要清楚,用智慧而不是用感情。為什麼“君子之交淡如水”?因為君子交往用理智,理智的心是靜的,而不是動的。它是一種互相仰慕德行學問的往來,不是以利益相交,更不是以情感相交,所以相互交往不生煩惱。
而“驕奢淫逸”的結果是一定會敗家的。如上古時期,夏朝暴君夏桀,從不自奉儉約,而是驕奢之至,最終身敗名裂。
據《竹書紀年》記載:夏桀不但“築傾宮、飾瑤台、作瓊室、立玉門”。而且還從各地搜尋美女,藏於後宮,日夜與妺喜及宮女飲酒作樂。據說酒池修造得很大,可以劃船,荒唐無稽之事常使妹喜歡笑不已。當時百姓民不聊生,生活極其痛苦,可以說已經陷入水深火熱之中,但是夏桀根本不顧人民的疾苦,仍然尋歡作樂,自己的享受可以說是到了窮奢極欲的地步。結果商湯起義,把他推翻了,他自己也死於戰亂。
所以“自奉儉約”是用節儉的美德養育自己的性德,把欲望降到最低程度。古人講欲不可縱,佛家講得更徹底,欲必須要斷,隻有斷欲才沒有貪心,沒有貪心就沒有煩惱,所以要斷除欲望。