“原文”自奉必須儉約，宴客切勿流連。
“譯文”個人的衣食住行一定要儉樸、節約，宴請客人也不能過分，酒菜要適度，作為客人在一起吃飯切勿流連忘返、無休無止。常言道：“客走主人安”。
“解析”朱柏廬沒有子女，過繼兄弟的兒子作嗣子，取名導誠。他一直教導導誠不要專學那些揮霍的紈絝子弟。朱柏廬曾說過：儉，一要平心忍氣，二要量力舉事，三要節衣縮食。他寫過一首教子詩：
“四兒六歲五兒三，莫與肥甘習口饞。
清白家風無我愧，詩書世澤要人擔。
三餐飽飯何須酒，一箸（zhu：筷子）黃韭略用鹽。
聞說有人曾餓死，算來原不為官廉。”
所以，古代先賢曆來提倡顏回式的消費觀：“一簞（dan：古代盛飯用的圓形竹器）食，一瓢飲，居陋巷，而自得其樂，其誌不改。”過度消費不僅造成浪費，而且還能夠使人喪失心誌，也是家庭和國家走向衰敗的誘因。
宋朝文學家、宰相範仲淹，他自小喪父，跟隨母親改嫁到朱家。長大之後，朱家人排擠他，他才知道自己不是朱家人，是姓範的，因為他很有骨氣，於是就離開了朱家。跟母親拜別時說：“媽媽你等我十年，十年之後我考取功名，衣錦還鄉，接你去奉養。”當時他找到一個破舊的書院，開始發奮苦讀，過著斷齏（jī：調味用的薑、蒜或韭菜末兒）劃粥、聞雞起舞的生活。什麼叫“斷齏劃粥”？就是吃的東西很簡單，每天煮一鍋粥，冷凝後切成幾塊，一餐吃一塊，把野菜醃成鹹菜切成條條，粥塊就鹹菜，這就是他的飲食。他有一個朋友見到他吃得這樣儉約，看不過去，就給他送來一桌酒席，希望他改善一下生活，補充補充營養。可是過了好長一段時間又去看他的時候，發現這桌酒席原封未動。他就問範仲淹了：“你難道不喜歡我給你的酒菜嗎？”範先生說：“不是我不想吃您的飯菜，而是怕我今日吃了您的飯菜，來日就吃不下我的齏粥了。”
這就是古人所謂“儉以養德”。
司馬光在《訓儉示康》中指出：“由儉入奢易，由奢入儉難。”意思是說：從節儉變得奢侈容易，從奢侈轉到節儉則是很困難的。這是司馬光引述他人的話，用來訓誡子孫。它強調要自覺保持儉樸，防止奢侈，其中含有自勉、警世之意。人都想過好日子，這本無可厚非，但是過於奢華是不可取的，而且這種追求是永無止境的。商紂王用了雙象牙筷子，他的臣子就要逃走，原因是看到了紂王的貪欲一發，將不可遏止。所以，堅持節儉要有自律的能力。
三國時諸葛亮寫了一篇教子家訓《誡子書》說：“夫君子之行，靜以修身，儉以養德。非淡泊無以明誌，非寧靜無以致遠。”意思是說：君子修身養德，必須要守靜，假如是羨慕榮華，那麼心就靜不下來，而且必須要節儉，以節儉來養自己的德行。如果是生活很奢侈，那麼德行是不會很高的。即使是有條件可以過很好的日子，也應該節儉。也應該以苦為師。淡泊是講他的生活清淡，減少外援。這樣心能夠專注，能夠清淨，誌向就明了了。念念不忘誌向，修行成長就快。寧靜能使人的心境致遠，能夠深謀遠慮，能夠增生智慧。這些需要在節儉寧靜的生活裏細細體味，逐漸得到。所以，他一再強調節儉之德，以及淡泊寧靜的生活方式。
“宴客切勿流連”，這是教導人們待人、處事、接物，用心一定要清楚，用智慧而不是用感情。為什麼“君子之交淡如水”？因為君子交往用理智，理智的心是靜的，而不是動的。它是一種互相仰慕德行學問的往來，不是以利益相交，更不是以情感相交，所以相互交往不生煩惱。
而“驕奢淫逸”的結果是一定會敗家的。如上古時期，夏朝暴君夏桀，從不自奉儉約，而是驕奢之至，最終身敗名裂。
據《竹書紀年》記載：夏桀不但“築傾宮、飾瑤台、作瓊室、立玉門”。而且還從各地搜尋美女，藏於後宮，日夜與妺喜及宮女飲酒作樂。據說酒池修造得很大，可以劃船，荒唐無稽之事常使妹喜歡笑不已。當時百姓民不聊生，生活極其痛苦，可以說已經陷入水深火熱之中，但是夏桀根本不顧人民的疾苦，仍然尋歡作樂，自己的享受可以說是到了窮奢極欲的地步。結果商湯起義，把他推翻了，他自己也死於戰亂。
所以“自奉儉約”是用節儉的美德養育自己的性德，把欲望降到最低程度。古人講欲不可縱，佛家講得更徹底，欲必須要斷，隻有斷欲才沒有貪心，沒有貪心就沒有煩惱，所以要斷除欲望。