“原文”一粥一飯,當思來處不易;半絲半縷,恒念物力維艱。
“譯文”一碗粥一碗飯,應當考慮它們是來之不易的。衣服上、布料上的半絲、半縷線,一定要想到它們也是來之不易的,其過程是很艱難的。
“解析”節儉,作為中華民族的傳統美德,它首先體現的是尊重勞動和從事勞動的人。人們吃的食物和穿的衣裳都來之不易,要通過種植者、烹飪者、紡織者的許許多多勞動才能生產出來,不能輕易浪費。所以,“一粥一飯,當思來處不易;半絲半縷,恒念物力維艱。”這段話成為我國傳統的“治家格言”。
《尚書·大禹謨》曰:“克勤於邦,克儉於家。”意思是在國家事業上要勤勞,在家庭生活上要節儉。克勤克儉是我國人民的傳統美德。傳說中的古代聖賢都是這樣做的,他們對於國家大事盡心盡力。大禹勤勞於治水大業,數過家門而不入。堯特別關心群眾,認為別人挨餓受凍是自己的工作沒有做到家,是自己的過錯。古代聖賢的生活卻十分節儉,經常穿著粗布衣裳,吃粗米飯,喝野菜湯。由於堯、舜、禹在事業和生活上克勤克儉,所以贏得了百姓的擁戴。
唐代詩人李紳《憫農》詩:“鋤禾日當午,汗滴禾下土。誰知盤中餐,粒粒皆辛苦。”意思是農夫在夏天中午的炎炎烈日下鋤禾,滴滴汗珠掉在生長禾苗的土中。又有誰知道盤中的飯食,每一粒都是這樣辛苦得來的呀。
有這樣一個故事。
一個財主的兒子不知道稼穡之艱難,常到一個飯館裏吃餃子,但把餃子皮全吐掉,隻吃肉餡。後來家裏遭遇火災,麗樓美閣一夕之間夷為平地,他成了乞丐,要飯要到這個飯館,老板以餃子皮招待他,他深為感動。老板說,不用謝,這都是你當初扔掉的餃子皮,我揀起曬幹了而已。財主的兒子很慚愧,後來勤奮勞動,生活節儉,家道重又殷富起來。
這個故事,也從另外一個角度印證了“誰知盤中餐,粒粒皆辛苦”的道理。
《周易·否》中曰:“君子以儉德辟難。”意思是說君子用儉樸的德行來避免危難。《周易》含有樸素的辯證思想,有許多地方闡述事物變化的道理。這句話就有辯證的思想。一方麵,闡明儉樸的德行有助於防患於未然,防止奢靡腐化等行為;另一方麵,在麵臨危難的時候,特別是在麵臨物質匱乏的困難時期,具備儉樸的德行有助於克服危難。《周易》的作者認為,天地萬物都有順與不順、通與不通之時,不順不通,就要修身養德,不能過分彰顯自己,以渡過難關。
《左傳·莊公二十四年》中曰:“儉,德之共也;侈,惡之大也。”意思是說:節儉,是善行中的大德;奢侈,是邪惡中的大惡。當時魯莊公命人在廟堂的柱子上塗紅漆,在椽子上雕花紋,這都是奢侈而不合禮法的事情。大夫禦孫勸諫他時說了這句話,並指出這樣做實際上是在先人的“大德”中注入了“大惡”,不但不能取悅先人,反而是辱沒了他們。可見,古人是從禮的規範和德的大小的高度來看待節儉,而把奢侈浪費看做是一種惡行。在物質比較豐富的今天,戒奢以儉,不靡費財物,仍是值得人們崇尚的美德。
《左傳·宣公十二年》曰:“民生在勤,勤則不匱。”意思是指老百姓的生計在於辛勤勞作,隻有勤於勞作,財物才不會匱乏。這是一句古老的格言。古人明白,隻要老百姓辛勤勞動,社會安定,百姓和國家都會隨之富足起來。如今仍應保持“以勤為本”的美德,在各自的崗位上辛勤勞動、努力工作,這樣,國家才會更加富強,人民生活才會更加富裕。
“原文”宜未雨而綢繆,毋臨渴而掘井。
“注釋”未雨而綢繆:天還未下雨,應先修補好屋舍門窗,喻凡事要預先做好準備。
“譯文”應當在天還沒有下雨之前,就把門窗修繕穩固,不要等到渴了才想起來掘井,平時就要做好準備工作以防不測之時。
“解析”綢繆(chóumóu),比喻事前做好準備工作,即“有備無患”。《尚書·說命中》曰:“惟事事,乃其有備,有備無患。”《左傳·襄公十一年》曰:“居安思危,思則有備,有備無患。”“患”即禍患。也就是說事先有了充分的準備,就不會產生禍患。
春秋時,晉悼公當了國君以後,想重振晉國的威名,像他的先祖晉文公一樣稱霸諸侯。這時,鄭國是一個小國,一會兒和晉結盟,一會兒又歸順楚國。晉悼公很生氣,公元562年,他集結了宋、魯、衛、劉等11國的部隊出兵伐鄭。鄭簡公兵敗投降,給晉國送去了大批禮物,計有兵車一百輛,樂師數名,一批名貴樂器和十六個能歌善舞的女子。晉悼公很高興,把這些禮物的一半賞賜給魏絳,說:“魏絳,是你勸我跟戎、狄和好,又安定了中原各國;八年來,我們九次召集各國諸侯會盟,現在我們和各國的關係就像一曲動聽的樂曲一樣和諧。鄭國送來這麼多禮物,讓我和你同享吧!”魏絳說:“能和狄、戎和好相處,這是我們國家的福氣,大王做了中原諸侯的盟主,這是憑您的才能,我出的力是微不足道的。不過,我希望大王在安享快樂的時候,能夠多考慮一些國家的未來。《尚書》裏說:‘在安定的時候,要想到未來可能會發生的危險;您想到了,就會有所準備,有所準備就不會發生禍患。我願意用這些話來提醒大王!’”