“原文”一粥一飯，當思來處不易；半絲半縷，恒念物力維艱。
“譯文”一碗粥一碗飯，應當考慮它們是來之不易的。衣服上、布料上的半絲、半縷線，一定要想到它們也是來之不易的，其過程是很艱難的。
“解析”節儉，作為中華民族的傳統美德，它首先體現的是尊重勞動和從事勞動的人。人們吃的食物和穿的衣裳都來之不易，要通過種植者、烹飪者、紡織者的許許多多勞動才能生產出來，不能輕易浪費。所以，“一粥一飯，當思來處不易；半絲半縷，恒念物力維艱。”這段話成為我國傳統的“治家格言”。
《尚書·大禹謨》曰：“克勤於邦，克儉於家。”意思是在國家事業上要勤勞，在家庭生活上要節儉。克勤克儉是我國人民的傳統美德。傳說中的古代聖賢都是這樣做的，他們對於國家大事盡心盡力。大禹勤勞於治水大業，數過家門而不入。堯特別關心群眾，認為別人挨餓受凍是自己的工作沒有做到家，是自己的過錯。古代聖賢的生活卻十分節儉，經常穿著粗布衣裳，吃粗米飯，喝野菜湯。由於堯、舜、禹在事業和生活上克勤克儉，所以贏得了百姓的擁戴。
唐代詩人李紳《憫農》詩：“鋤禾日當午，汗滴禾下土。誰知盤中餐，粒粒皆辛苦。”意思是農夫在夏天中午的炎炎烈日下鋤禾，滴滴汗珠掉在生長禾苗的土中。又有誰知道盤中的飯食，每一粒都是這樣辛苦得來的呀。
有這樣一個故事。
一個財主的兒子不知道稼穡之艱難，常到一個飯館裏吃餃子，但把餃子皮全吐掉，隻吃肉餡。後來家裏遭遇火災，麗樓美閣一夕之間夷為平地，他成了乞丐，要飯要到這個飯館，老板以餃子皮招待他，他深為感動。老板說，不用謝，這都是你當初扔掉的餃子皮，我揀起曬幹了而已。財主的兒子很慚愧，後來勤奮勞動，生活節儉，家道重又殷富起來。
這個故事，也從另外一個角度印證了“誰知盤中餐，粒粒皆辛苦”的道理。
《周易·否》中曰：“君子以儉德辟難。”意思是說君子用儉樸的德行來避免危難。《周易》含有樸素的辯證思想，有許多地方闡述事物變化的道理。這句話就有辯證的思想。一方麵，闡明儉樸的德行有助於防患於未然，防止奢靡腐化等行為；另一方麵，在麵臨危難的時候，特別是在麵臨物質匱乏的困難時期，具備儉樸的德行有助於克服危難。《周易》的作者認為，天地萬物都有順與不順、通與不通之時，不順不通，就要修身養德，不能過分彰顯自己，以渡過難關。
《左傳·莊公二十四年》中曰：“儉，德之共也；侈，惡之大也。”意思是說：節儉，是善行中的大德；奢侈，是邪惡中的大惡。當時魯莊公命人在廟堂的柱子上塗紅漆，在椽子上雕花紋，這都是奢侈而不合禮法的事情。大夫禦孫勸諫他時說了這句話，並指出這樣做實際上是在先人的“大德”中注入了“大惡”，不但不能取悅先人，反而是辱沒了他們。可見，古人是從禮的規範和德的大小的高度來看待節儉，而把奢侈浪費看做是一種惡行。在物質比較豐富的今天，戒奢以儉，不靡費財物，仍是值得人們崇尚的美德。
《左傳·宣公十二年》曰：“民生在勤，勤則不匱。”意思是指老百姓的生計在於辛勤勞作，隻有勤於勞作，財物才不會匱乏。這是一句古老的格言。古人明白，隻要老百姓辛勤勞動，社會安定，百姓和國家都會隨之富足起來。如今仍應保持“以勤為本”的美德，在各自的崗位上辛勤勞動、努力工作，這樣，國家才會更加富強，人民生活才會更加富裕。
“原文”宜未雨而綢繆，毋臨渴而掘井。
“注釋”未雨而綢繆：天還未下雨，應先修補好屋舍門窗，喻凡事要預先做好準備。
“譯文”應當在天還沒有下雨之前，就把門窗修繕穩固，不要等到渴了才想起來掘井，平時就要做好準備工作以防不測之時。
“解析”綢繆（chóumóu），比喻事前做好準備工作，即“有備無患”。《尚書·說命中》曰：“惟事事，乃其有備，有備無患。”《左傳·襄公十一年》曰：“居安思危，思則有備，有備無患。”“患”即禍患。也就是說事先有了充分的準備，就不會產生禍患。
春秋時，晉悼公當了國君以後，想重振晉國的威名，像他的先祖晉文公一樣稱霸諸侯。這時，鄭國是一個小國，一會兒和晉結盟，一會兒又歸順楚國。晉悼公很生氣，公元562年，他集結了宋、魯、衛、劉等11國的部隊出兵伐鄭。鄭簡公兵敗投降，給晉國送去了大批禮物，計有兵車一百輛，樂師數名，一批名貴樂器和十六個能歌善舞的女子。晉悼公很高興，把這些禮物的一半賞賜給魏絳，說：“魏絳，是你勸我跟戎、狄和好，又安定了中原各國；八年來，我們九次召集各國諸侯會盟，現在我們和各國的關係就像一曲動聽的樂曲一樣和諧。鄭國送來這麼多禮物，讓我和你同享吧！”魏絳說：“能和狄、戎和好相處，這是我們國家的福氣，大王做了中原諸侯的盟主，這是憑您的才能，我出的力是微不足道的。不過，我希望大王在安享快樂的時候，能夠多考慮一些國家的未來。《尚書》裏說：‘在安定的時候，要想到未來可能會發生的危險；您想到了，就會有所準備，有所準備就不會發生禍患。我願意用這些話來提醒大王！’”