“原文”嫁女擇佳婿，毋索重聘；
娶媳求淑女，毋計厚奩。
“注釋”厚奩（lián）：奩：嫁妝。豐厚的嫁妝。
“譯文”嫁女兒，要為她選擇賢良的夫婿，不要索取貴重的聘禮。娶媳婦，須求賢淑的女子，不要貪圖豐厚的妝奩。
“解析”這句話的核心是婚姻應看重男女雙方的人品，而不應看重錢財，德行是幸福的根基，若重利而輕德，實非美滿婚姻，後果必定是痛苦煩惱一生！婚姻是人生大事，中國文化，特別是儒家文化尤其看重婚姻。佛家、道家，還有其他宗教都是叫人出家去修行，而儒家卻教人回家來修行，在婚姻中來修行。《中庸》曰：“君子之道造端乎夫婦，及其至也，察於天地。”意思就是說：君子修道是從夫婦之道開始的，將夫婦之道參透了，就能和天地之道相通。因為夫婦是一小天地，天地是一大夫婦。《史記》曰：“夫婦之際，人道之大倫也。禮之用，唯婚姻為兢兢。”意思是：夫婦關係是最緊要的倫理關係，禮的運用，唯獨對婚姻特別慎重。隻有夫婦的人品好，才能相互尊重，相互理解，相互寬容，相互體貼，孝順對方父母，友善雙方親人。所以《大學》裏說：“身修而後家齊”，隻有將個人的品行修養好了，才能構建家庭。如果一個人在家裏是好兒女、好兄弟姊妹，在工作崗位是好同事、好上級或好下級，在朋友中是好朋友，那麼他在夫婦中一定是好丈夫或好妻子，即使有些生活習慣上的差異，但隻要人品好，都能克服或包容。夫婦人品都好，即使雙方家庭都不富裕，開始的時候經濟比較拮據，隻要雙方都勤勞共同去創造，就能建立富足的家庭。如果人品不好，懶惰、賭博、浪費、不務正業，家庭再有錢也會坐吃山空。而從古到今，凡是因為貪圖錢財而建立的婚姻，大多幸福不會長久。
孔子的父親娶顏氏為妻，顏氏是孔子的母親。顏家要嫁女的時候（嫁給孔子的父親叔梁紇ge），先要看他祖宗積德的曆史，發現叔梁紇祖宗積德長久，德厚，於是就判斷這一家的子孫必定能夠賢達，果然後來孔子出生，成為了萬世先師。這都是祖宗有德，才感召這樣的聖人來投胎。所以嫁女，要看這夫家有沒有積德的曆史；娶媳婦也要看她的家教，這個媳婦是不是真的可以做賢妻良母。娶了一個好媳婦，就是有一個賢妻良母，能夠旺三代；如果是娶了一個悍婦，唯利是圖的女人，那不是隻敗三代，那是一敗到底了。
重德，首先是重孝道。所以，這兩句話意思很深刻，同時也教給人們擇偶的標準。《孝經》雲：“不愛其親，而愛他人者，謂之悖德；不敬其親，而敬他人者，謂之悖禮。”孔子說得很深刻。一個人，他連他父母都不愛、都不敬，他能愛誰、敬誰？難道他會愛你、敬你？就像青年男女談戀愛，男的追女的，天天給女的獻花、買禮物，打得火熱，要看看這個男的有沒有對他父母這樣？有沒有天天給他父母送花、送禮。如果他從來沒送過，那不足以信賴。連父母這樣對自己恩德最深重的人他都不愛、不敬，他難道會有真心愛你、敬你？為什麼當時如此？一定是有利可圖。所以孔夫子說，這是悖德、悖禮，違背了道德，違背了禮法。
晏子是一個德才兼備之人，在齊國輔佐了三代君王，他雖身居高位，俸祿豐厚，自己卻樸素節儉，將多餘的財物用來幫助親族，對百姓體恤有加，而他對自己妻子的道義情誼，同樣令人稱讚不已。齊景公當政時期，晏子以自己的智慧德行，幫助景公治理朝政，深受景公器重。景公正好有一個心愛的女兒，年輕美貌，便想將女兒嫁給晏子。一天，齊景公到晏子家中作客，喝到盡興的時候，景公正巧看到晏子的妻子，便向晏子問道：“剛才那位是先生的妻子嗎？”
晏子答道：“是的。”
景公笑著說：“嘻，又老又醜啊！寡人有個女兒，年輕貌美，不如嫁給先生吧。”
晏子聽後，恭謹地站起來，離開坐席，向景公作禮道：“回君上，如今臣下的妻子雖然又老又醜，但臣下與她共同生活在一起已經很久了，自然也見過她年輕美好的時候。而且為人妻的，本以少壯托付一生至年老，美貌托身到衰醜。妻子在年輕姣好的時候，將終身托付給我，我納聘迎娶接納了，跟臣一起這麼多年，君王雖然現有榮賜，可晏嬰豈能違背她年輕時對臣的托付呢？”
還有一則故事也很讓人動容，也流露出夫婦之間的道義。
在東漢光武帝時代，有個大臣叫宋弘，宋弘非常有德行，在國家當司空，是個很大的官職。剛好正值光武帝的姐姐湖陽公主先生去世，新寡，湖陽公主跟光武帝在談話的過程中，就有意想要嫁給宋弘的意思，因為覺得宋弘非常有德行。一般王宮貴戚下嫁給一個官員，這個官員馬上就會變成皇親國戚，況且又是皇上的姐夫。光武帝就跟宋弘探探口氣，看他願不願意把元配放下，來娶他的姐姐。一般人都希望攀到這種關係，結果宋弘聽了以後，就對光武帝講：“貧賤之交不可棄，糟糠之妻不下堂”。