《東史郎日記》是一個侵華老兵的罪行懺悔，也是對日軍暴行的真實記錄。但善良的東史郎竟因此輸了官司，而在曾遭受日本軍國主義摧殘、蹂躪的中國，成了真誠悔罪的“英雄”。這再一次說明，我們並不了解日本，不了解日本民族性格中根性的東西。東史郎先生僅僅是以親曆見聞來陳述再現令人發指的日軍獸行，為曆史作證，他並沒有分析大和民族為何如此好戰，嗜血成性。而中國的讀者也僅僅是把《東史郎日記》當成曆史證明來讀，並為東史郎先生的仗義執言所感動。因為他自己畢竟是日本人，日本人中還鮮有這樣的“異端”。石原慎太郎當選東京都知事再次證明了這一點。如果日本多的是東史郎這樣良知未泯的“義士”，而少幾個石原那樣叫囂複活軍國主義的狂人，不要說東史郎不會敗訴，就連中國政府也用不著為教科書問題費那麼多口舌了。
日本人為什麼這麼任性，而又不思悔改。我們分析過嗎？沒有。更談不上認識。新加坡資深政治家李炯才先生卻以一本《日本：神話與現實》，為我們提供了一次全麵深入了解日本曆史、社會和民族的機緣。它提醒我們，切不可被輕盈紛繁的櫻花、色彩豔麗的富士膠片和平麵特麗瓏銳屏彩電所迷惑，而同日本人一道落入“神話”之中。在“神話”之中的日本人隻知進不知退，“他們有時不知道下一步怎麼走，而走下去也許就是黑暗。”
作者以記者的清醒和敏銳，政治家的思維高度和外交家的豐富閱曆，比較準確地把握了日本現代社會的脈象，同時也比較全麵地描繪了日本社會的眾生相。筆觸所及，既有對上至天照大神和徐福的傳說，下至幕府到二戰的曆史鉤沉，也有日本從二戰廢墟中站立起來一躍而成為世界經濟強國的真實傳達；既有鮮為人知的“人神”天皇的宮廷生活，也有諱莫如深的曆史遺留物日本社會最底層的“賤民”的無奈生涯；既有內閣及閣員、政黨和黨魁前台的政治鬥爭，也有“黑幕”的傾軋和包括奧姆真理教在內的宗教、精神團體的流傳。此外，作者還以大量篇幅反映了日本人獨特的生活方式，包括那些給外國人留下深刻印象的相撲、日語、神社、櫻花、藝妓、茶道、武士道……從而揭示了日本人的性格特征和區別於其他民族的精神實質。
就像日本人有“立前”和“本音”兩張臉一樣，日本的現實社會也存在神話與現實的兩極。大到日本的侵略曆史和經濟發展奇跡，小到日本人的日常生活和處世哲學，都明顯受到這兩極的左右。日本是一個創造神話並以神話開始的民族，正如作者所說“日本人的弊病就在於他們一旦開始做某件事，就不知該在什麼時候停止”。
在這本書中，作者還始終以一個龍的傳人的身份關照日本與中國以至東南亞各國的關係，以一個親曆過日本侵略暴行的被害民族一分子的身份體察日本的曆史、現狀和未來。通過這本書他不僅要展示一個在神話與現實之間跳來跳去的真實的日本、全麵的日本。更是要挖掘出根植於日本國民性中的武士道精神和軍國主義的危險實質，從而警喻世人，特別是遭受過日本侵略的各國人民以及侵略奴役過他國的日本，永遠不要忘記曆史——“曆史可能重演”。君不見，日本的首相不是總想以各種方式參拜靖國神社嗎？