散文隨筆可以是高人逸士手裏的小玩意兒，也可是香閣繡幕裏的脂粉盒；它可能抒發矯情自飾的小情調，可以專論岩居穀飲的性靈閑趣，還可以抖摟不上台麵的風流情事。而雜文，都一如魯迅先生所言：“意思的深淺，姑且勿論；但我說，這是血的蒸氣，醒過來的人的真聲音。”
中國敢發“真聲音”的文人不能算多，那需要血性的鬥士風骨。而中國文人普遍缺鈣，骨質疏鬆。他們更大的本事在乎閑散自在地把雨臨風，品茗賞花，於茅舍竹籬下交杯對詩，才不會拋下自家性命拿文章去當“匕首”或“投槍”。想想看，世事維艱，文人真能潔身自好，與世不爭，安貧守道，深稽博考已屬不易。退而求其次，幫閑鑽懶也總比走狗禦用更不招人厭。
給中國文人壯骨並不是一朝一夕的事，仕途名利最易使文人失卻獨立人格和精神操守，而這對文人之為文人是最重要的。政治和經濟手段都可扼殺文人身上的活性，我們已吃夠了前者的虧，落下了可怕的後遺症，現在後者又挾風而至，刮得許多文人掉進了錢眼。烏紗帽和孔方兄令不少文人媚骨十足，哪還有力量去揮戈反日，呐喊出真聲音。摧眉折腰了，自然要報以康哉之歌來應景。來而不往非禮，這倒是中國文人不舍丟棄的禮數。
幸好20世紀的我們還有魯迅，他用雜文當利劍，無情地將腐朽社會的汙穢肮髒和阿Q們根深蒂固的病態思想挑破給人看，引起療救的注意。這也是他最早棄醫從文的初衷。魯迅先生已故去半個多世紀，但阿Q的行為思想依然年輕。他已不是未莊那個潦倒的單身漢，老想和吳媽、小尼姑吊膀子，而是混得人模狗樣，吃喝花公款，出門有“小蜜”，真一條“二十年後的好漢”。阿Q某種程度上實在是國人的注冊商標，一個阿Q倒下了，千百萬個阿Q站起來。如果魯迅先生的“哀其不幸”成為永遠，那將是民族的大悲劇。
幸好世紀末了，我們還有魯迅的傳人。可具有諷刺意味的是，阿Q的後人人多勢重且小人得誌，而魯迅的傳人卻依然隻能以雜文來發“真聲音”。顯然這聲音還不夠大，一時還壓不過阿Q們的鼓噪。但有真聲音就有真希望。
《真聲音叢書》的作者都是年輕人，他們思想敏銳，文筆犀利，痛斥官場腐敗，剖析名人劣根，“暴露”知識分子眾生相，一點不留情麵。雜文不啻文人手中劍，他們的劍術尚顯稚嫩，卻有敢於刺中要害的膽魄和勇氣。這份血性要是丟掉了，手中的利劍會慢慢變成風蝕的標本。
國人缺了魯迅的風骨，卻多了阿Q的德性，讀讀“真聲音”，我們會多一分自剩