我從兜裏掏出馬老頭剛剛畫好的紙張，那紙張上有馬老頭按圖索驥繪製的黃玉牒，青玉牒和碧玉牒的樣式。
我指著黃玉牒對馬老頭說道：道濟祖師應當本性喜土，這塊黃玉牒必為道濟祖師所收藏，黃玉牒就是他所謂的自留地。
“何以見得？”馬老頭不解的問道。
“從道濟祖師給他的三個兒子起名的情況來看，張均，張垍，張埱，名字都帶土字旁，所以我推斷道濟祖師喜土，而他持有的玉牒必是畫有雲紋，刻有鎮星的黃玉牒”。我掏出筆來，在黃玉牒下寫上了道濟的名號。
然後，從馬老頭的藏書中，找了本康熙字典，翻給馬老頭看：“張均的均字，古字通耘，有耕耘，均田之意。張垍的垍字，含義為十分硬的土地。張埱的埱字，含義為水汽從地理蒸發出來。”
“有道理，古人尤其注重八字，是以起名按照從格，強弱，十神，六親，五行之類的缺失，從名字上均有體現，目的就是為了維持五行均衡，三個孩子名字都帶土，確為罕見”。馬老頭看著康熙字典，點頭同意我的觀點。
“若是道濟祖師持有雲紋黃玉牒，按照你剛才的推斷法和康熙字典的釋義，我覺得，道濟祖師並非是將其餘玉牒隨意分配，而是按各人的名字屬性分配的，古語有雲：
一命二運三風水，
四積陰德五讀書，
六名七相八敬神，
九交貴人十養生。
“對的”，我接過馬老頭的話，接著說到：“古人對名字的注重程度，尤在長相之上。比如諸葛孔明，他要是是起名為諸葛恐龍，當然那時候沒有恐龍的概念，或者起名為諸葛小貓之類，劉備一聽就得拒他千裏之外。
再比如朱重八，二八一十六，這朱倆八估計在家排行第十六吧，他長相很是不堪，鞋底形的臉，做了帝位後，不管自己的長相，也要先自己給自己起個好聽響亮的名字：朱元璋。甚至他爹和他爺的名字，都是他給重新起的，可見名字的重要程度。
馬老頭眯縫著眼，對我大家讚賞：想不到你小子也頗有些學識，這大學文化當真沒白學呢，自古以來，無論真實曆史還是各門類技藝，包括玄學，在傳承過程中，都有失真，失傳之現象，就需要你這樣的思維方式，大膽推斷，小心求證。說吧對我豎了豎大拇指，我得他認同肯定，心裏一陣高興。
馬自在繼續說到：“依你現在所學，能推斷到這些已經很了不起了，看來，這分配玉牒也是道濟祖師幫他後代家人調劑先天八字的一種手段吧，而且命和名想通，通過起名，來平衡命局中的五行。從現在已有的黑白二玉牒看，鄭鎰名字屬性金，故道濟祖師將帶有龍紋，刻有太白星的白玉牒給了女婿鄭鎰，應當是鄭鎰八字缺金，道濟祖師以白玉牒助其補之。
三子張埱雖然名字帶土，但埱字含義為將土裏的水汽蒸發，怎麼才能使水汽蒸發呢，當然需要火，所以，帶走獸麵紋，刻有熒惑星的黑玉牒給了張埱，火泄耗土中水汽，火又生土，這黑玉牒給了張埱最為合適。
次子張垍雖然名字裏也帶土，但這垍的含義又為堅硬的土，土多金埋，需要帶有木氣的克物破之，故，道濟祖師應當是將畫有花草紋，刻有歲星的青玉牒給了張垍。
張子張均，名字中的均在古代通假耕耘的耘或雲字，雲從龍，龍行有無，雨水豐盛田地作物才能長勢均衡，故，道濟祖師應當是將帶走螭紋，刻有辰星的碧玉牒給了張均。