我們前麵對老子的的思想、老子的哲學，做了一番演繹和講解。在我們的講述裏麵，我們可以看到，無論是對於自然宇宙，還是對於人類社會的治國之術，個人的處事之道，老子都有獨特的見解。而且這些見解，無論在自然界還是在社會界，都能夠找到印證。這一點讓老子自己非常自信。他自信自己一定是發現了人類社會的病根，找到了自然的奧秘，找到了人生智慧的最終奧妙。但是老子又很痛苦。因為他發現，他在這樣的一個思想巔峰，他非常寂寞，沒有人能夠理解他，所以他大發感慨。
吾言甚易知，甚易行。天下莫能知，莫能行。知我者希，則我者貴。是以聖人被褐而懷玉。（《道德經·第七十章》）
我講的這些話太容易理解了，也太容易實行了，可是天下人沒有人能夠理解，沒有人願意理解，更沒有人願意照我說的去做。了解我的人太少了，拿我的思想作為人生法則、人生指導的人就更少了。於是，這位看破人生的老者，擊釜而歌：
眾人都興高采烈，象赴宴，如遊春。
而我不顯露自己，淡泊寧靜。
渾沌如嬰兒，閑散似無家。
眾人富足我窮乏。我是愚人嗎！
人人都精細，我昏昏沉沉。
人人都明察，我笨頭笨腦。
沉靜恬淡如大海，
飄逸無係不知止。
眾人各自有所得。
我獨頑冥又陋鄙。
我與眾人本不同，
依道而生隨道死……
眾人熙熙，如享太牢，如登春台。我獨泊兮其未兆，如嬰兒之未孩。累累兮若無所歸。眾人皆有餘，而我獨若遺。我愚人之心也哉！沌沌兮！眾人昭昭，我獨昏昏。眾人察察，我獨悶悶。眾人皆有以，而我獨頑似鄙。澹兮其若海，飂兮若無止。我獨異於人，而貴食母。（《道德經·第二十章》）
讀到這樣的詩句，我們就知道老子為什麼要出關了，他已不得不出關，因為他的心靈早已“出關”，早已衝破人生的、精神的牢籠，而達於自然大化。他的精神與心靈早已生活在別處，生活在“道”的深處，這是哲學，這是詩，是哲學詩，是詩哲學。長歌當哭，涕淚和流。他為自己感動，為寂寞感動，為無所不在地主宰我們的道而感動。這是獨自一人領悟世界真諦，獨自一人窺見世界本質之後的激動與感恩。當他走出守藏室時，滿頭風霜，一臉慈悲，他的心智已洞穿人生的厚壁。在陽光下他眯眼看人間，人間混亂而無道，正如一塌糊塗的曆史。他心如死灰又心如止水。一切把戲他都已了如指掌，各色人物他也都似曾相識，周朝的大廈將傾，山河將崩，九州幅裂，小小的守藏室亦將麵臨一場浩劫，“金玉滿堂，莫之能守。”那些厚重的典籍守不住也藏不住了。他抬頭看看西天的晚雲，去意滿懷，是的，該走了。
李叔同弘一大師圓寂之前說，他的感受是“悲欣交集”。我一直在想老子出關之前的心情，大概也應該是這種感受吧。老子在一種失望，一種寂寞中出關而去，走進了曆史的迷朦處。
這正印了那一句很流行的話，“古來聖賢兼寂寞”，但是可以告慰老子的是，聖賢的寂寞往往在他的生前，聖賢們的生後並不寂寞。就像老子一樣，他留下了這一部五千言的《道德經》，二千多年以來，一直在中華大地上流傳，成為我們民族精神和文化的寶貴的遺產。