x=y+1
這是再清晰不過的八卦序與三位二進製單調數係的對應關係。
邵子卦序實質上不過是“天地定位，山澤通氣，雷風相簿，水火不相射，八卦相錯”之數學表述對六位二進製數的延伸，故邵子卦序又名邵子先天易，其卦序排列繼承著陳摶的先天易邏輯，秉承了先天八卦卦序體現的∽型陰陽之氣，根本不存在“碰巧排出”的可能。
有趣的是，無論邵子卦序，還是由《說卦傳》中“天地定位，山澤通氣，雷風相簿，水火不相射，八卦相錯”導出的先天八卦序都是“用‘ ’和‘’兩個符號分別代表‘1’或‘0’、在‘初爻為最高位、上爻為最低位’之進位規定”下構建的二進製8421碼之單調數係，而不是在“上爻為最高位、初爻為最低位”之進位規定下構建的二進製8421碼之單調數係；從而說明，卦序是否呈單調數係有序結構是以爻序狀態為序參量決定的；如此，先天八卦序和邵子卦序分別早在兩千五百多年前和上千年前就已完整表達了“係統是否呈有序結構是由序參量狀態決定的”這個1965年諾貝爾物理獎得主普裏高津提出的“序”的概念。
3.中醫學說現代化的可能性
由於陰陽五行說是中醫學說的重要理論基礎，陰陽五行的生、克、製、化規律可以數學化，就意味著中醫辨證施治的規律和組方配伍的方法完全可以轉化為數學公式和定理。
那些把中醫學說置於科學之外的學人，恐怕連什麼是科學都還沒弄清楚，最好還是先讀一讀貝爾納的名著《曆史上的科學》，把科學的概念弄明白了再發議論。
此外，基於中醫經絡學說的針灸療法，由於療效奇佳，受到美國、俄羅斯、日本、韓國等國不少學者的重視，他們試圖尋找經絡和穴位的解剖學證據；盡管至今並未發現經絡和穴位的器官證據，卻發現經絡是生物電的低電阻通道、穴位是生物電的電阻異常區域。
1971年，加州大學伯克利分校華裔科學家蔡少棠發表了《憶阻器：下落不明的電路元件》的論文，預測除電阻、電容、電感之外，自然界還存在第四種電路元件，並稱之為憶阻器（memristor）。憶阻器是一種有記憶能力的非線性電阻，通過控製電流變化可改變電阻值，即使電流中斷記憶也不會消失。若把高阻值定義為“1”，低阻值定義為“0”，該電阻就可實現數據存儲。2008年5月1日，惠普公司高級院士、惠普實驗室（HP Labs）信息與量子係統實驗室主任斯坦·威廉姆斯領導的小組，在《自然》雜誌以《尋獲下落不明的憶阻器》為題發表論文，不僅首次證實了憶阻器確實存在，而且成功實現了首個能工作的憶阻器原型。
按照這一新發現，我們認為，無論手太陰肺經、手厥陰心包經、手少陰心經、手陽明大腸經、手少陽三焦經、手太陽小腸經、足陽明胃經、足少陽膽經、足太陽膀胱經、足太陰脾經、足厥陰肝經、足少陰腎經十二經脈，還是別道奇行的督脈、任脈、衝脈、帶脈、陰維脈、陽維脈、陰蹻脈、陽蹻脈8條奇經八脈都是生物電的憶阻器通道，而穴位（腧穴）皆是生物電憶阻器的敏感局域，經穴無非是生物電憶阻器通道上的節點，奇穴是生物電憶阻器的阻值躍變區，阿是穴則是生物電憶阻器的反射域。穴位在針灸之強弱不同的刺激下，會產生強弱不同的反射生物電流疊加在正常生物電流上，改變經絡憶阻器通道及其躍變區或反射域的電阻值，於是改善了人體的生物電化學效應；由於經絡憶阻現象具有記憶性，所以針灸治療具有長效性，這是針灸療效的生物物理實質，它充分展示了中醫經絡學說和針灸療法的科學理論支撐。以此為據，用數學化的陰陽五行說詮釋經絡學說和針灸療法，會使中醫經絡學說和針灸療法既有明確的解剖學依據和病理學基礎，又有自成一家的係統科學風貌。
立足於生物醫學係統觀的中醫學說，其思想深度往往超前現代醫學科學觀許多時日；如果不采用憶阻器觀念，就難以給出針灸治療長效性的現代科學依據，於是針灸療法便成了奇巧淫技。一旦有了憶阻器的觀念，便展示出了針灸療效的生物物理實質；針灸療法也就成了行之有理、施之有據的物理療法。
四、周易哲學文化現代化的重要性
從伏羲八卦算起，周易哲學文化已有六千多年的曆史，經過六千多年積澱的文化必然包含各種現代科學的哲學雛形，因為人類的認識總是循環往複、螺旋上升的。
周易哲學文化現代化的重要性在於，可以從中歸納出，由科學的哲學雛形發展成為現代理論的縮影，從而為創造性思維提供借鑒，進而為自主發明創造奠定前瞻性的理論基礎。
周易哲學文化注重幽思與闡辨，現代科學文化注重簡捷與實用，所以周易哲學文化現代化是中、西文化的激烈碰撞，是中國傳統思維模式與西方實證科學模式的渾然交彙，這種遠源思維雜交雖然具有先天的當代難孕性和子代難育性，但一旦出現雜種後代，它們的性狀便具有廣譜的發散性，從而對後世人類思維流變將產生深刻而重大的影響。
周易哲學文化講究境界般若與方便般若，而現代科學文化卻側重根究實象般若，因而中國傳統文化現代化會使人類的認識更臻完善智慧。
周易哲學文化離不開時空比較，易經中邵雍的六十四卦方圓圖就是一部關於自然、社會及生命的時空關聯圖。在這幅時空關聯圖中任何曆史事件的相位在以外卦先天數為橫坐標、以內卦先天數為縱坐標的空間坐標係上都“會”一目了然，邵子方圖就是這個時空關聯圖中的六十四卦空間點陣分布圖；而邵子圓圖則是時間循環坐標，若依古法，不計乾、坤、離、坎四卦，六十四卦圓周按∽形排布恰與六十甲子螺旋對應，是時間循環流變的寫照；六十四卦方圖與六十四卦圓圖一起組成方圓圖便成了曆史事件的時空流變圖。邵雍憑此言中了後世許多曆史事件。現代預測學也把曆史事件放在時空坐標中用數學方程來根究事件的時變規律，但事件與時空的關係往往被簡化成了函數關係，而非事物本來的泛函關係；因而，對諸如地震、海嘯、颶風之類的複雜現象，現代預測學還顯得十分稚嫩。而邵雍的六十四卦時空流變圖，是事件運動的比較關係圖，如能在這個時空流變圖上確定一個中心事件，並找出中心事件與並發事件的網絡關係，便有可能揭示邵雍準確預測的秘訣，對諸如地震、海嘯、颶風之類複雜現象的探索將具有劃時代的意義。
易經和陰陽五行說以及將兩者結合起來的京房易都是係統論的典範，它們的現代化將為係統論提供新的豐富的知識基因庫，為未來科學提供新的研究內容和研究方向。
周易哲學文化現代化的重要內容是易經和陰陽五行說的數學化，這個數學化的過程既是數製轉化的研究過程，也是從有限數程遞變到無限循環往複的認識過程，它包含了許多創造性的工作，從而可為數學建模提供新的思路和新的方法。
易經和陰陽五行說以及將兩者結合起來的京房易都是關於複雜係統的理論，而現代複雜係統的普適理論雛形迄今還難覓蹤影，易經和陰陽五行說以及京房易的數學化將有助於現代複雜係統普適理論之數學框架的構建，能為之提供基本原則和可能的探索途徑。
周易哲學文化包含人文、社會科學、自然科學以及技術等廣泛的人類知識領域，周易哲學文化的現代化是中華民族精神麵貌全盤現代化的象征，對中華民族自立於世界民族之林有不可小視的作用。
總之，周易哲學文化的現代化是關乎中華民族前景的一宗大事，值得深入研究。