長恨歌
漢皇重色思傾國，禦宇多年求不得。楊家有女初長成，養在深閨人未識。天生麗質難自棄，一朝選在君王側。回眸一笑百媚生，六宮粉黛無顏色。春寒賜浴華清池，溫泉水滑洗凝脂。侍兒扶起嬌無力，始是新承恩澤時。雲鬢花顏金步搖，芙蓉帳暖度春宵。春宵苦短日高起，從此君王不早朝。承歡侍宴無閑暇，春從春遊夜專夜。後宮佳麗三千人，三千寵愛在一身。金屋妝成嬌侍夜，玉樓宴罷醉和春。姊妹弟兄皆列土，可憐光彩生門戶。遂令天下父母心，不重生男重生女。驪宮高處入青雲，仙樂風飄處處聞。緩歌慢舞凝絲竹，盡日君王看不足。漁陽鼙鼓動地來，驚破《霓裳羽衣曲》。九重城闕煙塵生，千乘萬騎西南行。翠華搖搖行複止，西出都門百餘裏。六軍不發無奈何，宛轉蛾眉馬前死。花鈿委地無人收，翠翹金雀玉搔頭。君王掩麵救不得，回看血淚相和流。黃埃散漫風蕭索，雲棧縈紆登劍閣。峨嵋山下少人行，旌旗無光日色薄。蜀江水碧蜀山青，聖主朝朝暮暮情。行宮見月傷心色，夜雨聞鈴腸斷聲。天旋日轉回龍馭，到此躊躇不能去。馬嵬坡下泥土中，不見玉顏空死處。君臣相顧盡沾衣，東望都門信馬歸。歸來池苑皆依舊，太液芙蓉未央柳。芙蓉如麵柳如眉，對此如何不淚垂？春風桃李花開日，秋雨梧桐葉落時。西宮南苑多秋草，宮葉滿階紅不掃。梨園弟子白發新，椒房阿監青娥老。夕殿螢飛思悄然，孤燈挑盡未成眠。遲遲鍾鼓初長夜，耿耿星河欲曙天。鴛鴦瓦冷霜華重，翡翠衾寒誰與共？悠悠生死別經年，魂魄不曾來入夢。臨邛道士鴻都客，能以精誠致魂魄。為感君王輾轉思，遂教方士殷勤覓。排空馭氣奔如電，升天入地求之遍。上窮碧落下黃泉，兩處茫茫皆不見。忽聞海上有仙山，山在虛無縹緲間。樓閣玲瓏五雲起，其中綽約多仙子。中有一人字太真，雪膚花貌參差是。金闕西廂叩玉扃，轉教小玉報雙成。聞道漢家天子使，九華帳裏夢魂驚。攬衣推枕起徘徊，珠箔銀屏迤邐開。雲鬢半偏新睡覺，花冠不整下堂來。風吹仙袂飄颻舉，猶似《霓裳羽衣》舞。玉容寂寞淚闌幹，梨花一枝春帶雨。含情凝睇謝君王，一別音容兩渺茫。昭陽殿裏恩愛絕，蓬萊宮裏日月長。回頭下望人寰處，不見長安見塵霧。惟將舊物表深情，鈿合金釵寄將去。釵留一股合一扇，釵擘黃金合分鈿。但令心似金鈿堅，天上人間會相見。臨別殷勤重寄詞，詞中有誓兩心知。七月七日長生殿，夜半無人私語時。在天願作比翼鳥，在地願為連理枝。天長地久有時盡，此恨綿綿無絕期。
白居易，新樂府運動的代表人物。因此我們在閱讀白居易詩歌的時候需要了解相應的曆史文化背景。所謂新樂府運動是在貞元、元和年間由張籍、王建、元稹、白居易、李紳等人所掀起的一場詩歌運動，其特點是：內容上反映當時的社會現實，針砭時弊，以達到幹預政治的目的；形式上采用新題樂府的形式，運用平白淺易的語言，使得詩歌便於通俗易懂、便於流傳。
白居易在他著名的《與元九書》中闡述了他的關於詩歌創作的主張：“文章合為時而著，歌詩合為事而作。”而他的《新樂府》五十首及《秦中吟》最能代表他的這一詩歌主張。詩人從多方麵揭露了當時的社會弊端，如窮兵黷武、苛捐雜稅等等給人民所帶來的巨大苦難。此外他的敘事抒情詩也取得了很高的成就。《長恨歌》《琵琶行》成為流傳後世的膾炙人口的名篇，對後世影響極大，往往被改編成小說、戲劇等多種文學樣式。在這兩類詩中，我們可以看到白居易特別關注當時的婦女問題，從宮女到歌妓到普通的女子，他都能給予深切的同情，這在當時是十分難能可貴的，而其中所塑造的鮮明的女子人物形象總是能給人留下深刻的印象。
白居易的另一類詩——閑適詩，與上舉兩類有所不同，主要寫閑居時的淡泊情調。與他的諷喻詩比較起來，調子沒有那麼激烈，有一種知足保和、玩詠性情的情調充入了詩歌。這主要與他晚年對政治的失望、浸近佛老有關。
白居易的詩明白曉暢，這是為曆來評注家所注意到的。據惠洪《冷齋夜話》記載：“白樂天每作詩，令老嫗解之。問曰：解否？嫗曰：解，則錄之，不解則易之，故唐末之詩近於鄙俚。”此事雖未必確實，但可見白居易在詩歌語言上所做的力求淺近易懂的努力。讀者在閱讀白居易的詩歌時，也能夠體驗到這一點。