當然，僅僅是注意到稱呼還是不夠的。在使用符合對方心理的稱呼的同時，還必須配以麵部表情和其他方麵相應的身體動作，如真誠地微笑、熱情地獻茶等等。
會完客，談完話，客方就該告辭了，主方便要送客走。
無論是客方還是主方，都不能動作太快，也不能露出喜出望外的表情，否則，就會給對方一種“啊，原來你早就想結束談話呀！”的感覺。這樣，就會影響你們的以後交往。
最佳效果的告辭就是雙方都顯得戀戀不舍，以便對方留下深刻的印象。
“戀戀不舍”一詞，原指貪念榮祿，後演變為對人的依念之情。最早出自西漢司馬遷的《史記·範雎蔡澤列傳》。原文是：“公之所以得無死者，以綈袍戀戀，有故人之意，故釋公。”在這裏，就是以“戀戀”來喻貪婪榮祿。
範雎（字叔）原是魏國人，因遊說魏王，被魏國須賈讒言殘害，後化名張祿人秦國，說服秦昭王遠交近攻，驅逐貴族外威，於公元前266年做了秦國宰相。後化裝來到魏國，在酒館裏須賈發現了昔日之範難就是今日強秦宰相張祿，嚇得連忙叩頭請罪。範雎對須賈說：你這個人一向貪婪祿位，所以沒能死而活到現在。你現在死到臨頭，考慮到過去相識，還是把你放了吧。”這裏的“戀戀”是指須賈追逐榮利的行為，並沒有什麼對人“不舍”的意思。
在東漢王逸的《楚辭·九思·悼亂》中也有“顧章華兮太息，誌戀戀合依依”的詞句。意思是說，見楚台而歎息，舍不得離開自己的遠大抱負。“依依”出自《詩經·小雅·采薇》中：“昔我往矣，楊柳依依。”故，“戀戀不舍”後來也就變成與“依依不舍”同用了。
真正成為對人的“戀戀不舍”之意，是南宋王明清《揮塵錄·後錄》卷六：“錢穆父與蔡元度俱在禁林，二公雅相好。元佑末，穆父先坐命詞，以本官知池州。無度送之郊外，促膝劇談，戀戀不忍舍。”這是講的北宋哲宋趙煦末年（1094）時，錢穆公做池州知府，過去與他一同在朝中做官的老相好蔡元度送行到郊外，二人促膝敘舊，舍不得離開。
“戀戀”再加上“不舍”，更顯示出不願分離的樣子。
明朝的淩濛初在《初刻拍案驚奇》十二卷中，也描寫了一個戀戀不舍的鏡頭：“看了他後門，正在戀戀不舍，忽然隔牆丟出了一件東西來。”
“戀戀不舍”既是一種心情，也是一種場景，它是通過人們告辭時的身體動作來體現的。如果談完話，主人也不送出門，客人頭也不回地大步離去，誰能說這是“戀戀不舍”呢？這分明是談崩了，誰也不想再見到誰的情景。
作為主方，要表示“戀戀不舍”的心情，就應當等客人先起身，然後自己再起身，否則，主人先起身，就是趕客人了。通常是送客人到門口，甚至送得更遠，然後，主動伸出手去握對方的手。這時，握著不動要比搖動著好，稍停再鬆開。不能鬆開手就轉身，還要目送客人走遠了再轉身回屋。注意關門不能“咣檔”一聲，這樣，客人會心裏“一驚”，產生疑惑。