我們常說，苦海無邊，回頭是岸。事實上，回頭未必是岸，所以人要自救。有一種說法，人會身處苦海，是因為心中橫亙著一根梁木，隻要將這根梁木放下，就能做生命之舟的船槳，帶我們離開苦海，駛向無憂的彼岸。
彼岸人人想去，難的，是放下。弘一法師出家時，離別了兩位妻子，這萬縷柔情一頭牽曳著兩位幽怨女子的苦心，一頭牽曳著無上光明的法心，怎麼斬、怎麼斷？可是法師毅然放下了，一去不回頭。這是萬緣放下自逍遙的灑脫。
放不下，是因為沒看破。佛法在分析人生的基礎上更是看破人生。看破人生實際上是對於人生價值的肯定，因為我們隻有透過醉生夢死的虛幻人生，看破功名利祿是過眼煙雲，把人生的惡習一點一點克服掉，才能夠顯示出人生的價值。不看破這虛幻、迷惑的人生，我們人生的價值是永遠不會顯現出來的。看得破就能“放下”，“放下”了也就看破了，也就不再執著於小我，這樣就能步入離苦得樂的解脫之道。
撫州石鞏寺的慧藏禪師，出家前是個獵人，他最討厭見到和尚。
有一天他追趕一隻獵物時，被馬祖道一攔住。這位討厭和尚的獵人，見有個和尚幹擾他打獵，就掄起胳膊，要與馬祖動武。
馬祖問他：“你是什麼人？”
獵人說：“我是打獵的人。”
馬祖問：“那，你會射箭嗎？”
獵人說：“當然會。”
馬祖問：“你一箭能射幾個？”
獵人說：“我一箭能射一個。”
馬祖哈哈大笑：“你實在不懂射法。”
獵人很生氣：“那麼，和尚你可懂得射法？”
馬祖回答：“我當然懂得射法。”
獵人問：“你一箭又能射得幾個？”
馬祖回答：“我一箭能射一群。”
獵人叫道：“彼此都是生命，你怎麼會忍心射殺一群？獵人雖以殺生為本，但殺取有道，這叫不失本心。”
馬祖語含機鋒地問：“哦，看來你也懂一箭一群的真義，可怎麼不去照一箭一群的法則去射呢？”
獵人說：“我知道和尚一箭一群的意思，可要讓我自己去射，真不知道如何下手！”
馬祖高興地說：“嗬！嗬！你這漢子曠劫以來的無明煩惱，今日算是斷除了。”於是，獵人便扔掉弓箭，出家拜馬祖為師。
慧藏禪師真可謂放下屠刀，立地成佛，這是慧根，是機緣，其中的因果妙不可言。殺生的獵人，轉眼間就成了救世的和尚。所以說，放下，不在明天，不在後天，就在此刻。
有人想放棄什麼不適合自己的東西，總是猶猶豫豫，一次一次下決心，一次一次要改過，卻總沒能成功。本來可救渡你的梁木，總橫亙在心中，沒有成為槳的機會，可笑，可歎，又可憐。