有一首流行歌中唱道：“留一半清醒，留一半醉，至少夢裏有你追隨。”說得是男女情愛。事實上，“留一半清醒，留一半醉”，也不失為一種高明的處世韜略。
處世中的清醒，就是對世事人情的透徹洞明，是對自身的深刻認識和準確定位；惟有在此基礎上，才能真正做到“醉”。這裏說的“醉”，並非真醉，而是形“醉”實“醒”：是建立在“明明白白”上的“糊裏糊塗”，是根植於“內智”之上的“外愚”，是包藏過露鋒芒的“拙樸”。
古往今來，有很多智者，在處世上做到清醒容易，做到“醉”就比較難了。由於不能“糊塗”，不能“外愚”，不能“拙樸”，招來不虞之災，不速之禍者，實在難以盡數。
所以，把聰明藏起一半，把清醒掩起一半，將眼睛閉起一隻，將“尾巴”夾起一截，才是超人的智慧，才是真正的高明！
戒矯戒傲，夾著尾巴做人
在目前流行的語言是“包裝”，就是把自我宣傳好，把其缺點掩飾起來，把其優點放大。在一個流於社交應酬，盛行宣傳、廣告、包裝的商品時代，“笨人”無疑是可笑的。但實際上人際關係最根本在真，在誠，無論交際的技巧如何老練，若無善心，過於工於心計，其處世不會久長，交友不會長久。
宋儒呂本中在《童蒙訓》中說：“每事無不端正，則心自正焉”。有了誠心方能辦誠事。交友、處世首先不是一個技巧問題，而是一個誠心問題。所以他認為“凡人為事，順是由衷方可，若矯飾為之，恐不免有變時。任誠而已，雖時有失，亦不複藏使人不知，便改之而已。”這就是說處人待事千萬不要虛情假意，矯揉造作，意不由衷，口是心非。
在今天首先要學“笨”些，而不是學“精”，就是說多保持一些誠實的東西，少來些虛假的東西，按此法其必有大成就。若順應商業化社會那種隻重交際技巧，矯揉造作的路子發展，不會有大作為，充其量隻能當個公共關係部的主任。
人生處世要放長遠眼光，大智若愚，這一道理是中國大儒們努力所做的。曾國藩給其弟的信就說明了這一點：
弟來信自認為屬於忠厚老實一類人，我也相信自己是老實人。但隻因為世事滄桑看得多了，飽經世故，有時也多少用一點機巧詐變，使自己變壞了。實際上因這些機巧詐變之術總不如人家得心應手，徒然讓人笑話。使人懷恨，有什麼好處呢？這幾天靜思猛省，不如一心向平實處努力，讓自己忠厚老實的本質還我以真實的一麵，回複我的本性。賢弟此刻在外，也要盡早回複忠厚老實的本性，千萬不要走入機巧詐變那條路，那會越走越卑下。即使別人以巧詐待我，我仍舊以淳樸厚實待他，以真誠耿直待他，久而久之，人家有意見也會消解。如一味勾心鬥角，互不相讓，那麼，冤冤相報就不會有終止的時候了。
曾國藩是最反對人傲氣的，他的家書中，指出傲氣是人生一大禍害，切要根除，他說：古來談到因惡德壞事的大致有兩條：一是恃才傲物，二是多言。丹朱不好的地方，就是驕傲和奸巧好訟，也就是多言。
在另一封信中他又講到這個問題，告誡其弟一定要戒牢騷。信上大意說：
在幾個弟弟中，溫弟天資本是最好的，隻是牢騷太多，性情太懶。以前在京城就不愛讀書，又不愛作文，當時我就很擔心這一點。最近聽說回家以後，還是像過去那樣牢騷滿腹，有時幾個月不提筆作文。我們家如果沒有人一個一個相繼做出大的成就，其他幾個弟弟還可以不過分追求責任，溫弟就實在是自暴自棄，不應把責任完全推托給命運。我曾見過我的朋友中的那些愛發牢騷的人，以後一定有很多的挫折……這是因為無故而埋怨上天，上天就不會給他好運；無故而埋怨別人，別人也決不會心服。因果報應的道理。自然隨之應驗。溫弟現在的處境，是讀書人中最順暢的境地，卻動不動就牢騷滿腹，怨天尤人，一百個不如願，實在叫我不可理解。以後一定要努力戒除這個毛病……隻要遇到想發牢騷的時候，就反躬自問：“我是不是真有什麼毛病以致心中這樣的不平靜？”不狠心自我反省，不決心戒除不足。心平氣和謙虛恭謹，不隻是可以早得功名，而且始終保持這種平和的心境，還可以消災減病。
盛氣淩人也罷，牢騷太盛也罷，都是自傲的一種表現。自傲是人生一大誤區。做人自謙，從個人來說這是最老實的態度，世界之大，無奇不有，個人無論如何神通也不過宇宙間一個塵埃而已。更何況山外青山，樓外樓。水平高的人多的是，隻是你未看見而已。從外人來說，自謙也是最實際的。夾著尾巴做人不是虛偽而是誠心。朱熹在給其長子家信中說：“凡事謙恭，不得盛氣淩人，自取恥辱”。這就是說自謙招福，自傲招害。《三國演義》中馬謖，紙上演兵，盛氣淩人，結果兵敗人亡。所以《顏氏家訓》中說：“滿招損，謙受益。”真是為人之真言。
所以，為人處世，尾巴不要翹得老高老高，而是應永遠放下來，夾起來。這樣做似乎弱些，似乎軟些，一時還會讓小人得誌，其實笑到最後的一定是你。真正聰明的人處世的高明之處正在於著眼於大處，著眼於長遠。
抓大放小，難得小事糊塗
現實人生確實有許多事不能太認真，太較勁。特別是涉及到人際關係，錯綜複雜，盤根錯節，太認真，不是扯了胳膊，就是動了筋骨，越搞越複雜，越攪越亂乎。
順其自然，裝一次糊塗，不喪失原則和人格；或為了公眾為了長遠，哪怕暫時忍一忍，受點委屈，也值得，心中有數（樹），就不是荒山。有時候，事情逼到了那個份上，就玩一次智慧，表麵上給他個“模糊數學”，讓他丈二和尚摸不著頭腦，也是“難得糊塗”。
評職、晉級時，某候選人來百般遊說你，討你個“民意”，你明知道他不夠格兒，可又不好當麵掃他的興，這時候你該怎麼辦？不哼不哈，或嘻嘻哈哈，劃“〇”時再較真，不失原則；人格哪，似乎也不失，當事人問到了，坦誠指出他不夠格兒的地方，不問，順其便。
“難得糊塗”是既可免去不必要的人事糾紛，又能保持人格純淨的妙方。
“難得糊塗”作為“牢騷氣”，原本就是由“不公平”而發的。世道不公，人事不公，待遇不公，要想鏟除種種不公，又不可能，或自己無能，那就隻能祭起這麵“糊塗主義”的旗幟，為自己遮蓋起心中的不平。假如能像濟公那樣任人說他瘋，笑他癲，而他本人則毫不介意，照樣酒肉穿腸過，“哪裏有不平哪有我”，專撿達官顯貴“開涮”，專替窮苦人、弱者尋公道，我行我素，自得其樂。這種癲狂，半醒半醉，亦醉亦醒，也不失為一種“糊塗”，這種糊塗真正是“參”透、“悟”透了。
晉代人裴遐在東平將軍周馥的家裏做客。周馥做主人，裴遐和人下圍棋。周馥的司馬勸酒，裴遐正玩在興頭上，所以遞過來的酒沒有及時喝。司馬很生氣，以為輕慢了他，就順手拖了裴遐一下，結果把裴遐拖倒在地。在旁邊的人都嚇了一跳，以為這種難堪是難以忍受的。誰知裴遐慢慢爬起來，坐到座位上，舉止不變，表情安詳，若無其事地繼續下棋。王衍後來問裴遐，當時為什麼表情沒有什麼改變，裴遐回答說：“僅僅是因為我當時很糊塗。”
另一個晉代人謝萬，字萬石，是謝安的弟弟。曾經和蔡係爭一個座位，蔡係把謝萬從位子上推了下去，把帽子和頭巾都弄得快要掉了。謝萬慢慢站起來，拍拍衣服，邊坐座位上，邊說：“你差點兒弄傷我的臉。”蔡係說：“本來就沒有考慮到你的臉。”後來兩人都沒有把這件事掛在心上，當時人們都稱讚他們。