一開始就作了斷
世上最痛快的事就是了斷，最智慧的事也就是了斷。
中國禪宗二祖慧可大師，從小誌氣不群，博涉詩書，卻又不務正業。遊手好閑，《五燈會元》記載他精通玄學。另據野史說他尚武，從過軍打過仗，曾殺人無數。從後來慧可揮刀自斷手臂的作為來看，慧可修的可以叫做——武士禪，又可稱俠客禪。
禪宗的機鋒用語裏有許多軍事戰鬥術語，很多禪師極有英雄氣概，選與慧可大有幹係。
慧可在達摩祖師麵壁的山洞前跪了三天三夜，雪下個不停，達摩祖師還是不出來見他，慧可就抽出背上鋒利的刀，刀光與雪光輝映的一刹那，鮮紅的血光四射，一條手臂掉在雪地上。
達摩祖師猛聽見“嗨”的一聲，就從洞裏走出來。
達摩祖師不動聲色問他：“小夥子，你這是幹什麼？”
慧可堅毅地答道：“請你為我安心。”
達摩祖師喝道：“拿心來！我為你安。”
慧可一愣，喃喃道：“我怎麼也找不到我的心。”
達摩祖師燦然一笑：“我已經為你安心了。”
慧可當下大悟：“我已了斷，我已安心。”
達摩開示慧可
慧可斷臂求安心，達摩讓他不要依靠外力，要自己安心。慧可痛極了，一顆心自然就蘇醒。
這，就是中國禪宗的威猛緣起。
一刀剁掉虛無手。
一喝頓斷問題心。
慧可茫然的那一刹那，空闊無邊，冰清玉潔。
如敵對陣，見血封喉。穩、準、狠，嗬嗬，要命要命，要心要心。釋迦拈花一笑，隱藏萬千殺機，達摩粲然一笑，煩惱之軍蕩平。
以暴易暴非易事，
不取賊王奠出手。
出手就要作了斷，我以我血為好酒。
壯哉，禪者！奇哉，禪者！
我姐在廣州打工，春節大老遠跑過來看雪，遊長城。我說：“現在長城風太大，最好別去，一去準感冒。”她又問怎麼還不下雪？我說：“雪已經下過了。要等再下雪，除非是年過了。”
這樣，她既沒看到北京的雪景，也沒去長城，怏怏不樂地回了廣州。
而此時，我的書窗下麵正是一片白茫茫的雪景。昨天我還教我的侄女王怒讀魯迅《野草》中的《雪》呢。下雪那天，我剛好去香山給一個好朋友朱病起送稿費過去，欣賞了一回著名的“西山晴雪”。如果此時去長城，當然雪景是極可觀的。
我姐懷著遺憾離開北京。
我長住北京，因此美景無遺。
所謂了斷，有時指離開——“走”。
有時指留下來——“不走了”。
“不走了”是最大的了斷。
這種了斷如此徹底，因此處處可見奇景。
我看到下大雪了
我姐想看到北京的雪卻沒看見，我不怎麼想卻看到了。
大雪並非為我而下。
我卻因它而有喜樂。
人生不可預設，自然而然，就一定有奇景。
王少農與熊晉仁一起喝茶。
熊晉仁興奮地說：“我有好茶。”
隻見他先把茶具洗幹淨，用手輕輕在茶筒裏撮出幾撮茶葉，放進茶壺裏，注開水，緊緊蓋上，藏寶一樣放在桌上。過了幾分鍾，他忽然把泡開的茶水倒掉。剛開始，王少農對他此舉甚感不解。
隻見他又在茶壺裏注上水，又緊緊蓋上，又藏寶一樣放在桌上。過了幾分鍾，他笑著說：“可以了！”
於是把壺中之茶一一倒在精致的小茶杯裏。
王少農細細品之。
有山雨之清香，有甘泉之涼味，有明月之奇色。
王少農讚曰：“好茶！”
問他為何倒掉頭開？
熊晉仁說：“茶訣有雲：‘頭湯味濁，二湯味清。’我當然要取清者飲之。”
王少農因此悟出：人的一生也是“頭湯味濁，二湯味清”。應該先把以前的事“倒掉”，現在的事才能做好。
“倒掉”謂之了斷。
了斷就是了結、截斷，強行分開。
人們常濫用“自然”一詞，自然其實就是強行。很多事你想自然而然那是不可能的，你強行去做，反而自然了。當然這要看是什麼事。
古代有個百了和尚，百了和尚喝酒無量，醉了就不喝了。他也念佛，不想念就不念了。他師父罵他懶，要他一定念滿三千遍。百了和尚說：“我不想念了。”師父拿他沒辦法。他嫌寺裏規矩太多，一個人跑到後山躲起來打野兔吃，引來了一大群和尚。他幹脆也建一寺，就叫“寺後寺”。剛建不久，忽又棄寺而去，雲遊四方，據說後來修得善果。
百了和尚名言：“一了不如百了，百了又不如不了。”
所謂“不了”，就是不了了之。
他做什麼都不了了之，正是陶淵明“好讀書不求甚解”之真義。
很多事差不多就行了。
很多事不做也行。
很多事做了就做了。
做還是不做，隨你的心。
但你首先要明白你的心是什麼。
如今有個一了，搞書法的。一了為人乖張，看樣子卻最老實不過。一了的書法受日本人井上有一的影響很大，頗為不俗。
一了決心與中國書法作了斷。他曾做了一個行為藝術“墨浴”。全身脫得精光，當眾用墨洗澡。說是洗澡也不是洗澡，那墨能把身上洗幹淨嗎？純屬往自己身上抹黑。一了此舉痛快淋漓，但並未達到他自己希望的“一了之境”。
一了的行為藝術：量浴
一了用墨洗澡，越洗越黑。他本想借此舉來顛覆中國書法的傳統，沒想掉進了更大的傳統中。他把自己抹黑，當他用墨把自己澆滿全身，人們隻看到墨，看不到他。他自己迷失在自己的行為中。
墨浴非禪，因它不能了斷。人與衣服了斷易，人與心中的墨團了斷不容易！
釋迦牟尼佛問：“須菩提，假如菩薩用裝滿恒河的沙粒那麼多的世界之寶用來布施；假如又有人懂得一切法都是無自我的，並得以獲得無生無相舳境界，那麼後者所得的功德要比前者的多。”