有一天，耶穌在郊外遇到很多人拿著石塊，準備砸死當地一個有名的妓女抹大拉。抹大拉一直在當地招攬來自世界各地的富商螵客，是一位向全世界賣淫的人。當地的猶太人因此要按猶太律法處死她。
耶穌看到這個女人就起了慈悲心，就對眾人說道：“你們中誰如果從來不曾犯過一點罪，請站出來投第一塊石頭。”
眾人心裏有愧就散去了。
抹大拉對耶穌感激涕零。耶穌對她說：“你走吧，以後不要這樣了！”
佛說這個世界的生命都是流浪兒，浪蕩無依。人與人莫不一樣，因此管好自己就行了。
禪已經被浪子們弄得很輕飄浮華。禪，應當重新麵對厚實的大地；大地在根本上也是飄移的，但這不是無視生命真實遭遇的理由。
如果無視真切苦難，禪者詩意地安居，不過自欺欺人而已。輕浮是禪門的恥辱和不義。
“流氓”這個語詞的古老源頭，指稱那些被迫喪失土地家園的人，本文的“流氓”還泛指喪失靈魂家園的人，不局限於一般所說的違忤了人倫道德的倫理失敗者。
逃亡者是第一代流氓：喪地者。
禪不是逃避現世苦難的致幻劑。禪是直麵人生的一切有限罪苦後的無畏擔當，在無畏擔當著生命的一切重負的精神實踐中，才能真實露出覺悟的歡喜與解脫的笑容。
老子說“重為輕根”。
佛陀說：智慧樹必須得有大悲水澆灌，才能開花結果。
王少農與熊晉仁月下談禪。
王少農說：“月為何明？”
熊晉仁說：“你這個問題提得怪。”
王少農緊緊追問：“哪裏怪？”
熊晉仁說：“已經發生的事，你卻追問它，這就叫怪。”
王少農大悟：“本來就明？”
熊晉仁說：“本月來就明，就不要再問為什麼明了。”
有一尊者對許多疑問無法找到答案。他想如果佛陀能為我解決這些疑問，我就跟他學習梵行。於是他便向佛陀救教。
尊者說：“如果您知道這些問題的答案，請您告訴我。如果您不知道答案，也請直言告訴我不知道這些問題的答案。”
佛陀聽了，微笑著說：“尊者，我以前是否跟你講過，我為你解答這些問題，你才來跟我學習梵行嗎？”
尊者回答：“您沒有這樣說過。”
佛陀又問：“我有沒有說過，如果我說出世界是永恒的等這些問題其中哪一個是真理，哪一個不是真理，你才來跟我學習梵行嗎？”
尊者回答：“沒有這樣說過。”
佛陀又問：“我原來沒跟你說過，我一定要解答這些問題，你才來跟我學習梵行！你也沒有這樣向我提起過同樣的問題。你這樣的愚癡者為什麼要做出一副虛妄的模樣誣賴誹謗我呢？”佛陀開導尊者，跟隨我即律謗我！
佛陀並沒有讓誰跟著他，你說你是佛弟子即是冒充。你說我說過什麼，全是誹謗。佛陀就是以這種方式開導世人：你要找到自己，此外一切仙佛都無意義。
佛陀視他人對自己寄希望為誹謗，真是至真之言。寫書的人寫書為生，目的是賺稿費，如果有讀者讀了某本書，以此為真理，並以作者為導師，這也是誹謗。
人都隻能說自己，一旦評論人，無論說好說壞，都是誹謗人。
你幫助人等於說別人不行，幫助人就是侮辱人。
你拯救人等於說別人沒有能力自救，拯救人勢必毀掉一個人自救的能力，等於毀了一個人。
因此你不要管別人，不要說別人。
要救救自己，要說說自己。
你是你自己。
一切不關他人的事。
管天管地你管不著，但你可以管好自己的心。
才有是非，紛然失心。
——僧璨
該如何便如何
可以禁欲，不可以禁鈿。
一個老婆子供養一個住茅棚的僧人，每天給他送茶送飯，如此三年。
有一天，老婆子為了考驗僧人的修行，就叫她年輕漂亮的侄女去送飯，叮囑道：“你去對和尚投懷送抱，百般挑逗，看和尚如何。該如何便如何。”
侄女好奇，把飯菜送去給僧人吃，等僧人吃完以後，這位大膽的侄女果真向僧人眉目傳情，言語挑逗，並以身手刺激。僧人不為所動，說：“我心如枯井，姑娘珍重，你走吧！”
侄女回來一說，老婆子大怒：“想不到三年來養了一個俗漢！”馬上帶著侄女把茅棚燒了，把僧人趕走。
禪宗一代巨匠虛雲和尚在自敘年譜裏說，一次他夜晚在江浙水鄉坐船，人很多，男女混雜擠在一起。這正當夏天情欲旺盛之時，船裏無燈，半夜裏睡在虛雲身旁的一位性感美女裸身向虛雲進攻，虛雲後來說很慶幸沒有失身，保住了戒體。
虛雲是一奇僧，年輕時他父親為他娶了兩房妻子，夜裏與兩位妻子人洞房後大談佛法，拒絕上床，第二天一早逃走出家走了。
佛典記載，佛陀為了度化他的堂兄弟阿難出家，就對他說：“你出家好好修行，修行成了就可以與天上的仙女同樂，那才叫美呢！”佛陀讓阿難看到了天上仙女的美妙，阿難再看世間美女簡直醜俗難耐。為了以後與仙女快活，阿難就出家修行去了。後來佛陀又讓阿難看到：阿難與仙女做愛的報應是，一起從天上墮落到地獄受大苦，並且那些墮落的仙女醜惡汙穢不堪。阿難因此從一個好色之徒變成為怕色的規矩和尚。
永恒的寂靜清涼與水深火熱苦樂輪轉的男女欲愛，孰是孰非？
欲海情波太凶險，
沉醉空寂怕無聊。
如來可有妙妙法？
樂空雙運任逍遙。
“在欲聽禪知見力”。於幻化網中識得幻化者，於生死染淨絕得無對者，從大乘佛法的教理上推論，當然是“俗漢奇僧兩相宜”。
禁欲縱欲，無非自在。
真的自在嗎？
可以禁欲，不可以禁錮。