第四章
任職地方的辛棄疾辦事果敢，剛正不阿，得到百姓和一些正直的人的讚賞，但也引起一些官僚頑固派的嫉恨和反對。在浮浮沉沉的仕途中，辛棄疾被接二連三地降職罷官。民族和國家的興亡，總在撥動他的心弦。在沉重的壓力下，他使用“詞”來作武器，抒發心聲。
辛棄疾的詞以愛國主義為基調，充滿著戰鬥精神。在詞中，他強烈要求恢複國家統一，揭露批判了南宋統治集團苟且偷安、投降誤國的嘴臉，他還熱情歌頌抗戰派人物和人民的抗金鬥爭。在閑暇生活中，他還抒寫了有誌無成的苦悶，以及農村動人的風光。
辛棄疾現存詞620多首，數量上超過了他的前輩和同時代的作家；在思想內容和藝術成就上都取得十分傑出的成就。代表作有《永遇樂》(千古江山)、《破陣子》(醉裏挑燈看劍)、《水龍吟》(楚天千裏清秋)等，並有《稼軒長短句》存世。
1203年，辛棄疾64歲的時候，傳來了朝廷起用的任命。因為現實的形勢迫使南宋需要采取北伐的政策，所以才起用了一直堅持抗金的辛棄疾。
辛棄疾先後任浙東安撫使、鎮江知府，積極籌備北伐。為了掌握敵情，他多次派人去金偵察，並把搜集來的情況彙集記錄，以作日後北伐之用；但是由於與當權者意見不一，辛棄疾又在北伐前夕被剝奪了一切官職。嚴酷的現實，使辛棄疾為國獻身的理想破滅了。
雖然後來朝廷再次起用辛棄疾，但他已重病在身，無法實現抗金複國的抱負了。1207年9月，辛棄疾悲憤地“大呼殺賊數十”，淒然地離開了人世。
辛棄疾的代表作《稼軒長短句》又名《辛棄疾長短句》、《稼軒詞》，共20卷。辛棄疾的詞主要表現他恢複中原的雄心壯誌，還有不能施展抱負的滿腔忠憤和滿懷鬱懣。主要有以下三個方麵的內容：
表達渴望祖國山河統一的願望。在《滿江紅》中，詩人表達了他對故鄉的思念，其中就包含著對廣闊中原地區的懷念：“層樓望，春山疊；家何在，煙波隔。把古今遺恨，向他誰說?蝴蝶不傳千裏夢，子規叫斷三更月。聽聲聲枕上勸人歸，歸難得!”正是由於這種思念之情，常使作者心情激蕩，“舉頭西北望浮雲，倚天萬裏須長劍”，表達了詞人提戈躍馬、澄清中原的雄心。在《破陣子》中，那位“醉裏挑燈看劍”的壯士，其實就是詞人自己的寫照，“馬作的盧飛快，弓如霹靂弦驚。了卻君王天下事，贏得生前身後名”。展現了作者當年在抗金戰場上叱吒風雲的英雄氣概，剖露了統一河山、立功沙場的理想抱負。
辛棄疾還表達了他對昏暗庸弱的南宋王朝的憤慨，對他們置國家於不顧的行為進行了無情的揭露和鞭撻。詞人把破壞統一大業的主和派比做吸人鮮血的蚊子，“一餉聚飛蚊，其響如雷”；比做昏暗的塵土，“俯人間，塵埃野馬”；比做遮蔽光輝的浮雲，“快上西樓，怕天放浮雲遮月”。在《摸魚兒》中，詞人則忍不住嚴厲地斥責他們“君莫舞，君不見、玉環飛燕皆塵土”，警告那些勢焰正熾的當權者和胡作非為的人是沒有好下場的。
描繪江南農村的秀麗風光，表現寧靜樸素的農村生活。在《鵲橋仙·己酉山行書所見》中，詞人為我們展現了當時農村歡歌笑語的勞動場麵。則表達了詞人對官場風雨的厭惡和對自由樸素之美的向往。
辛棄疾是著名的愛國詞人，在報國無路、恢複中原無望的情況下，將全部才情傾注於詞，在詞的題材、意境、風格、技巧上都取得了成就，是南宋最傑出的詞人。
辛詞向以豪放著名，題材廣泛，內容豐富，大多寫得悲壯激昂。詞中“他年要補天西北”(《滿江紅·建康史帥致道席上賦》)的報國宏願，“馬革裹屍當自誓”(《滿江紅·漢水東流》)的戰鬥誓言，都貫注著慷慨激烈的悲壯蒼涼的感情，體現出豪爽的英雄本色。
辛棄疾創造了雄奇闊大和瑰麗奇偉的意境。辛棄疾的戰鬥經曆、報國宏願，以及過人的才識、膽略、豪氣，使他在詞裏所表現的往往是闊大的場麵、飛動的形象。比如，他寫群山是“疊嶂西馳，萬裏回旋，眾山欲東”(《沁園春·靈山齊庵賦》)；寫江潮是“截江組練驅山去，鏖戰未收貔虎”(《摸魚兒·觀潮上葉丞相》)；形容雪景是“千裏玉鸞飛”(《水調歌頭·觀雪》)；描繪長橋是“千丈晴虹”(《沁園春·再到期思卜築》)，不僅色彩鮮明，動態宛然，而且畫麵開闊無比。
對理想的熱烈追求，也使辛棄疾常馳騁在浪漫主義想象中，以夢幻的形式表現對理想生活、光明世界的向往，如在他的《太常引·建康中秋夜為呂叔潛賦》中，轉動的金波、重磨的飛鏡、乘風升天行的神遊、斫卻月中桂的壯舉，構成一幅奇異瑰麗的藝術境界。
在語言運用上，辛棄疾亦有著高超的能力，他打破詞與詩文的界限，善於融詩文人詞。如《賀新郎·甚矣吾衰矣》中“白發空垂三千丈”把李白詩用於詞中，渾成自然。另外，他的詞語不僅豪放，而且語言或慷慨，或清麗，或委婉，風格多樣，不拘於一體一式。
辛詞中用賦體敘事或直抒其情的作品不少，但更多的是熔描寫、敘事、抒情為一爐，縱橫揮灑，筆墨飛舞，充分顯示出筆力跌宕不羈的特點。然而，遭忌受讒的孤危地位，又常使他滿腔憤鬱不能盡情吐訴，隻能隱約其辭，曲折而言，采用比興手法，於芳菲淒婉之中，寄悲怨憤激之情。
南宋的大多數詞人都受辛棄疾的影響，形成了一個貫穿整個南宋時期的辛棄疾詞派。清朝陳維崧，還有近代的梁啟超，也都明顯受到辛棄疾創作風格和愛國激情的影響。關漢卿
關漢卿(約1230~約1300年）號已齋叟，大都(今北京)人。中國古代戲劇創作的代表人物，生平事跡不詳。元代鍾嗣成的《錄鬼簿》說他任過元末太醫院尹。南宋亡之後，他不願做官，便出入歌樓、戲場之中，為人倜儻不羈，滑稽多智，具有堅強不屈的性格。在元代雜劇作家中，他的創作活動開始得比較早，是元代雜劇界領袖人物。著名的女演員珠簾秀也和他是好朋友。他對人民疾苦甚為了解，愛好各種藝術形式。他擅長歌舞，精通音律，不但創作了大量為人民所喜愛的戲劇，而且能粉墨登場，親自表演。他一生共創作六十三個劇本，保留至今的隻有十五個。
關漢卿的主要作品有《竇娥冤》、《救風塵》、《望江亭》、《單刀會》等。其中《竇娥冤》被譽為世界十大悲劇之一。關漢卿一生創作了六十餘部雜劇，他是我國戲劇的創始人，數量超過了英國的“戲劇之父”莎士比亞，被稱為中國的莎士比亞。1838年《竇娥冤》的英譯本在海外廣為流傳，1958年，世界和平理事會把關漢卿與達·芬奇等同列為世界文化名人。北京也隆重舉行了關漢卿戲劇活動700年紀念大會。關漢卿的作品代表了元雜劇的最高成就，位於本色派之首。
元代是中國曆史上第一個少數民族入主中原的朝代。蒙古人用他們的精兵鐵騎征服了大半個歐亞大陸，吞並了腐朽的南宋王朝，統一了中國。蒙古人依種族將全國的人民分為四等：第一等是蒙古人；第二等稱色目人，包括西域各族；第三等稱漢人，指黃河流域原來受金國統治的人民；第四等是南人，即南宋統治下的人民。當時漢人和南人的地位低下，不能做官，很多事情都受限製。
元代的知識分子境遇更慘，他們與普通民眾一樣常常被擄掠為奴隸。因元代初年不設科舉，士人失去了進身的機會，又沒有謀生的能力，很多人混入勾欄瓦肆，成為戲子。
蒙古人十分蔑視漢人與南人，所有州縣官員都由蒙古人或色目人充任，有的甚至世襲為官。然而蒙古人中有政治才能的人並不多，他們對於政治的理解，隻停留在防止反叛與聚斂賦稅上，統治的黑暗可想而知。官員顛倒黑白，社會道德敗壞，民眾生活的水深火熱之中。當時社會的黑暗催生了《竇娥冤》這樣描寫與抨擊社會現實的作品。
《竇娥冤》是中國古典戲曲悲劇中的典範，曆來為人們所稱道。竇娥短暫而不幸的一生，深刻地揭露了元代社會邪惡勢力橫行的情況。該劇強烈地表現了受迫害、受壓迫階層的人民對社會惡勢力的反抗精神和對正義者取勝的熱切渴望，它具有普遍的社會意義，所觸及的社會內容之廣泛，震蕩思想感情之強烈，為其他元劇所不可比及。
該劇從元代產生到今天，仍活躍在藝術舞台上，久演不衰，為廣大群眾所喜愛；竇娥形象也在人們心中曆千古而不滅。她的淳樸善良，堅貞不屈正是中國女性的典型代表。正如近代文論家王國維所說，《竇娥冤》“即列之於世界大悲劇中亦無愧色也”。(《宋元戲曲考》)
楚州(今江蘇淮安)窮苦書生竇天章家境貧寒，終日苦讀以求取功名。一日，家中因無米下鍋，他借了蔡婆婆二十兩紋銀，第二年連本帶息合為四十兩，竇天章無力償還。竇天章有一七歲的女兒，名叫端雲，生得俏麗可愛，蔡婆婆很喜歡她。竇天章為了還債和籌措上京應試的旅費，隻好同意將女兒端雲送給蔡婆婆做童養媳。
竇天章走後，蔡婆婆待端雲也如親生女兒一般，並改了小名，起名為竇娥。竇娥十七歲時與蔡婆婆的兒子結婚，可惜不到兩年，丈夫得病去世，竇娥成了寡婦。婆媳倆從此相依為命。竇娥的賢惠孝順在鄰居間傳為美談。
一日，蔡婆婆向城南開藥店的賽盧醫要債。這賽盧醫乃江湖庸醫，一直靠行騙為生。賽盧正要對蔡婆婆下毒手時，被路過的張驢兒父子撞見。蔡婆婆被救下，賽盧醫逃走。這張驢兒乃楚州的流氓，當他得知蔡婆婆家隻有她們婆媳二人時，便要她們婆媳配與他們父子。蔡婆婆沒有同意，張驢兒便要用繩索勒死蔡婆婆，以相威脅。為了保全性命，蔡婆婆隻得將張驢兒父子帶回了家。竇娥得知情況後，反對婆婆的承諾，堅決不同意嫁給張驢兒。而張驢兒見竇娥年輕貌美，便下了決心一定要得到竇娥。
一日，蔡婆婆生病，張驢兒以把柄在手威脅賣藥的賽盧醫，賣給他毒藥，企圖用毒藥毒死蔡婆婆，使竇娥失去了依靠，答應嫁給他。哪知恰好蔡婆婆作嘔難受，讓張驢兒的父親吃了那藥。老頭兒當場，便一命嗚呼了。張驢兒當即誣賴是竇娥毒死其父，並以竇娥答應嫁給他作為不告官的條件。竇娥認為自己是清白的，寧願見官，也不屈服張驢兒的要挾。
沒有想到的是，楚州太守桃杌竟是個昏官，他隻聽張驢兒巧辯之詞，認定竇娥有謀害之罪，對竇娥實行嚴刑逼供，又下令拷打蔡婆婆。竇娥不忍婆婆為她受皮肉之苦，隻好屈招，因而被定為死罪，第二天斬首。在押赴刑場的路上，竇娥痛感滿腹冤屈無處申訴，她指天罵地，控訴自己深重的冤情和世道的不公正。她請求監斬官帶她走後街，怕前街的婆婆見了傷心。不料婆婆前來送行，她又再三叮囑婆婆多保重。臨刑時她對天發誓：我死後，一、血濺白練；二、六月降雪；三、三年大旱。果然，這三樁誓願刑後一一應驗，上天也證明了竇娥的冤屈。
竇娥的父親竇天章功成名就做了官，四處打聽竇娥的下落。竇娥托夢給父親，痛訴冤情。竇天章立即替女兒主持公道，此案得到複審，張驢兒巧言難辯。沉冤得雪，張驢兒得到了應有的懲罰，竇娥冤屈終於真相大白。施耐庵
施耐庵，其生平事跡，舊籍記載絕少，傳說亦多參差，一說他原籍蘇州，後遷淮安。我國元末明初著名文學家。所著《水滸傳》是我國古典文學名著。深受人們的喜愛。
相傳施耐庵出身船家，從小對水上生活比較熟悉。施耐庵自幼聰明好學，才華出眾，19歲中秀才，29歲中舉人。35歲考中進士後，曾在浙江擔任錢塘縣官兩年。由於當時是在元朝末年的殘酷統治下，農民起義風起雲湧，施耐庵深感自己與當道的權貴不合。決定歸隱，閉門著書。農民起義領袖張士誠和朱元璋都曾請他出山，但他堅決不應聘。元至正二十六年(1366年)冬，朱元璋與張士誠交戰，他為避戰亂，遷到老家興化白駒場西十八裏的地方定居。在他住的村子的西頭有一蘆葦蕩，占地十餘畝，當中蘆葦繁茂，每到秋冬季節，野鴨成群飛來。蕩口直通河溪，溝河交叉。蕩中有一土墩，高露水麵。施耐庵即以此為梁山水泊，他坐小船到此，登臨土丘，以體驗其境界，並開始從事《水滸傳》的創作，最後終於完成巨著《水滸傳》。
明洪武初年，施耐庵的好友劉基在明為官，封誠意伯。他欽慕施耐庵的才識，曾親自到白駒場訪施耐庵，想找他入朝為官，但被習慣自由生活的施耐庵謝絕了。不久施耐庵因病去世，享年約75歲，葬於家鄉施家橋。
《水滸傳》這部膾炙人口的巨著，是在群眾創作的基礎上加工完成的。成書之前，水滸故事已在民間廣泛流傳，有人為之寫作，有人為之畫讚。宋末元初，水滸故事已經為雜劇、話本所廣泛采用，如元刊《大宋宣和遺事》話本，記敘了從楊誌押送花石綱到征方臘的比較完整的水滸故事。施耐庵把有關水滸的故事、人物通過加工整理，使之更加精練生動，創造出一部描寫農民起義的優秀作品。
直到今天，水滸故事的題材仍在京劇和各種地方劇目中占據很大的比重。《水滸傳》的藝術成就，也被後世優秀作家們學習、繼承。充滿反抗意識的《水滸傳》對後世人民群眾為反抗封建統治階級而進行的鬥爭，也產生了深遠影響。有些農民起義軍往往從《水滸傳》中吸取鬥爭的經驗。因此，對人民群眾來說，《水滸傳》不但是精神食糧，也是鬥爭的武器。
《水滸傳》之所以成為我國文學史上影響巨大的佳作，還在於作者通過對各階層人物及他們之間關係的描繪，把一幅活生生的北宋社會生活的圖景逼真而又清晰地呈現在讀者麵前。在這幅圖景麵前，可以看到社會各階層的情況及當時的風土人情等。
過去，封建統治階級視《水滸傳》如洪水猛獸，把它列為“禁書”，遭受到他們的痛恨、誣蔑和禁毀。但它在人民群眾中間卻流傳不絕，這足以證明它影響的深度和廣度，證明了它是一部深受廣大人民群眾歡迎的作品。施耐庵的名字也伴隨著《水滸傳》的影響而在我國長期地流傳著。
作為我國第一部長篇現實主義小說的《水滸傳》，不僅在我國家喻戶曉，婦孺皆知，並早已走出國界，被列入世界名作之林。作為世界文學的一個組成部分，它是當之無愧的。它的作者施耐庵同羅貫中、吳承恩、曹雪芹這幾位大文學家一起作為對我國社會影響極大的人物也是當之無愧的。羅貫中