第一章
中國名人成才故事
中國大藝術家的故事中國名人成才故事
中國大藝術家的故事衛鑠
如果問許多人衛鑠是幹什麼的?有的人可能不知道，但一提衛夫人，他們卻能立即回答：衛夫人是著名的女書法家。衛鑠就是衛夫人，她是東晉傑出的女書法家。衛鑠字茂漪，河南安邑(今山西夏縣)人。衛鑠出生於一個書法世家，她的曾祖父衛凱，祖父衛罐、叔父衛恒都是大書法家，在書法史上頗有影響。她從小就受到家庭的熏陶，在父親、叔父的嚴格要求下，終於自成風格，成為我國古代傑出的女書法家。
衛鑠擅長隸書和楷書(正書)。雖然她深受書法世家的影響，但她師承的卻是鍾繇的筆法。據《法書要錄·傳授筆法人名》說，蔡邕傳之崔瑗以及他的女兒蔡文姬，蔡文姬傳之鍾繇，鍾繇傳之衛夫人。相傳楷書創始於漢代，到了鍾繇手裏，書寫法度已臻完備，為楷書之祖。衛鑠則繼承了鍾繇書法的精妙。鍾繇看到衛鑠的書法以後，十分讚賞，說她的書法是“碎玉壺之冰，爛瑤台之月，婉然芳樹，穆若清風”。是說衛鑠的書法像玉壺裏的碎冰一樣冰清玉潔，像瑤台的月光一樣燦然奪目，柔婉處如芳樹一般，嚴整處又如清風拂畫。有令人賞心悅目、清爽怡人的感覺。唐人韋續在《墨藪》中對衛鑠的書法更是推崇倍至，稱讚說：“衛夫人書，如插花舞女，低昂芙蓉，又如美女登台，仙娥弄影。又若紅蓮映水，碧沼浮霞。”
東晉大書法家王羲之年少的時候，曾經隨衛鑠學過書法。當時衛鑠的書法很受名家推崇，名氣很大。太常王策有一個兒子叫王羲之，已經7歲了。十分喜好書法，他就找到衛鑠，要她教自己的兒子學習書法。衛鑠見到王羲之聰明好學，而且悟性很高，就一口答應了。王羲之練字的勁頭很大，無論什麼季節，什麼天氣，發生什麼事，他都一概不管，不到三年的功夫，他寫出的字就用筆有力，頓挫生姿了。衛鑠見了很高興，稱讚說：“這孩子書法長進真快，將來一定比我還要有名。”
王羲之12歲的時候，發現父親枕頭底下藏有一本前代《筆論》，便拿出來偷偷閱讀，並且按照書法所寫的，苦心揣摩練習，書法水平大有進步。事情當然瞞不過他的老師衛鑠。衛鑠對王羲之的父親說：“這孩子一定是發現並研究過筆訣，我近來覺察到他的書法已經開始老練起來。”她斷定，王羲之一定是在她麵前保守秘密，把那本前代的《筆論》的書名隱瞞了。王羲之的父親回去一問，果然是王羲之看了《筆論》，並且在不斷學習，可見衛鑠對書法的技巧和理論是十分熟悉的。盡管王羲之青出於藍而勝於藍，書法造詣超過了衛鑠，然而從他的書風中仍然可以明顯地看出衛鑠風格的痕跡來。
衛鑠不僅書法名冠一時，而且對書法理論也有獨到見解。她的著作有《筆陣圖》一卷傳於後世。該書是論述寫字筆法的著作，闡述執筆、用筆的方法，並列舉了七種筆畫的方法。在《筆陣圖》裏，她首先提出了“多力豐筋”說，這是一個重要的見解。她說：“善筆力者寫出的字多骨，不善筆力者寫出的字多肉。多骨微肉的字，叫做筋書，多肉微骨者，隻能叫做墨豬”。多力而且豐筋的字是好字，無力無筋的字是病字。這一創見對後代書法家有很大影響。例如唐代書法家顏真卿、柳公權的字就被人稱作“筋柳骨”，即是稱讚他們的字多骨豐筋。後來王羲之寫了一篇《題衛夫人〈筆陣圖〉後》的文章，對衛鑠的理論又加以進一步的闡述。
衛鑠的兒子李允，在他母親的教導下，後來也成了書法家。大概是由於長年練習書法，修身養性，衛鑠很長壽，她生於公元272年，死於公元349年，活了78歲。陸羽
陸羽(733～約804)，唐學者。字鴻漸，自稱桑苧翁，又號東岡子，複州竟陵(今湖北天門)人。性格幽默詼諧，閉門著書，不願為官。一度曾為伶工。與女詩人李季蘭、僧皎然頗友好。以嗜茶著名，並對茶道有精深研究，撰有《茶經》，舊時被視為“茶神”。又能詩，但傳世者僅數首。
陸羽的家世現已無從考證，傳說他幼小時被父母遺棄，是一僧人把他收養的，他長大後，不想當和尚就逃離了寺廟。
離開了寺廟，陸羽漫無目的的走在大街上，這時他看到很多人圍著看熱鬧，走近一看，人圍裏正玩雜技：吞刀吐火，扛鼎走索，劈磚鑽碗，鑽圈馴獸……看得人眼花繚亂。這些功夫，令他興奮不已，簡直著了魔。陸羽被這夥雜耍藝人深深地吸引住了，他們走到哪裏，陸羽就跟到哪裏，完全忘記了自己是一個逃出寺院無家可歸的人。
等到天黑了，小陸羽向戲班的班頭哭訴自己無家可歸，想隨雜耍戲班學藝，戲班師父十分同情他，便收留了他。從此，陸羽成了雜耍戲班中的一員，走街串巷，四處奔波，風餐露宿。
陸羽演技漸漸成熟了。演戲之餘，他熟讀前人傳下的腳本，慢慢地自己開始學著編腳本寫唱詞。他先後寫了《謔談》三篇，寫了《教坊錄》，對戲劇作過一番研究和探討。他很快在同行中脫穎而出，成了師父級的人物。
天寶五年(746年)春天，竟陵郡的官員們為給新任太守接風洗塵，命陸羽所在的戲班為他們表演戲劇。那天，陸羽的演技，贏得陣陣喝彩聲，很受觀眾的喜歡。
演出完畢後，新任太守親自召見了陸羽，賞賜他一些詩書，還給了他一個說書的書場，陸羽在說書攢了一些錢後到火門山拜鄒墅為師學習儒家經文。
鄒墅，是位飽學經書的老夫子，才華橫溢，情操高潔，一生隱居不仕，名望極高。
火門山緊連龍尾山。陸羽來到火門山鄒墅居處後，便潛心向鄒墅學習。在誦讀詩書之餘，他常常到山上去采擷野茶，為鄒墅烹製。對於陸羽的煮茶技藝，鄒夫子十分賞識。火門山下有一眼山泉，泉水清澈，水質甘甜。陸羽用此泉水煮出來的茶，馨香醇厚。鄒墅讚不絕口。有了鄒墅的鼓勵與支持，陸羽對茶事的興趣更濃了，他除了實踐之外，還進一步加以考察和研究。
五年以後，陸羽告別鄒墅，開始了考察茶事的旅程。
陸羽先抵達義陽(信陽)，到車雲山、震雷山、雲霧山、天雲山、脊雲山、黑龍潭、白龍潭等茶葉產區訪問茶農，了解茶葉製作工藝、山區的土質以及天氣的狀況。他對於茶樹的一芽二葉，白毫鋒苗，都要親口品嚐，然後采集一部分製成標本保存。
陸羽接著又到光州(河南潢川、光山一帶)、舒州、黃州、泰州和淮南各地茶區去考察那裏的製茶工藝。第二年春天，陸羽又興致勃勃地登上了巴山，采集了茶樹標本，並為提高茶葉產量和質量想出了許多辦法。
至德二年(757年)，陸羽渡江南下，遍訪長江中下遊和淮河流域各地，沿途考察茶樹的生長環境和生產情況，搜集了大量關於采茶、製茶的工藝。
廬山種茶曆史悠久，東晉時，廬山已遍種茶樹。到了唐代，廬山茶葉已遠近聞名。“奇秀甲天下”的廬山茶濃醇鮮甘，滋味清爽，是上等的好茶。在五老峰下，陸羽品嚐了它。
拜別廬山，陸羽又慕名拜訪了名重江南的湖州詩僧皎然，並和他經下了深厚的友誼。
皎然，俗姓謝，字清晝，湖州人，是南朝山水詩人謝靈運的十世孫。生卒年不詳，生活於上元、貞元年間(760～804年)。皎然曾遊曆三江五嶽，遍訪古刹名寺，學識淵博。
皎然當時住在湖州南郊的杼山妙喜寺(也稱妙峰寺)，是妙喜寺主持。
妙喜寺四周木樹參天，茶林遍山，環境幽雅。陸羽在妙喜寺居住期間，常外出尋訪山寺茶區，同皎然烹茶論詩，作詩談畫，過著悠閑的生活。
不久，陸羽在朋友們的幫助下，在湖州城郊將軍山麓的苕溪旁，蓋了一間房子，從此便定居下來。
寶應二年(763年)，陸羽又到蘇州，隨皎然看望了貶謫南巴後北歸蘇州的劉長卿。劉長卿很會寫詩，皎然與他有文字之交。陸羽、皎然和劉長卿，在蘇州一起遊曆了虎丘。在虎丘，陸羽品嚐了清潤甘甜的觀音泉，並題寫了“天下第五泉”五個大字。
清明時節，陸羽為弄清錢塘(今浙江杭州市)的茶葉品質，專程遊覽了美麗的西子湖，品嚐了“龍井茶，虎跑泉”的好茶好水，並記下了當時杭州茶葉的製作過程。
無錫惠山上的泉水無色透明，含礦物質少，水質優良。煮茶後色澤明亮，滋味鮮甘。陸羽品嚐後，譽此為“天下第二泉”。此後，“天下第二泉”之名為曆代文士名流所公認。當地人為紀念陸羽，在泉上建了一座陸子祠堂。
貞元八年(792年)，年屆花甲的陸羽又千裏迢迢來到湖州的青塘另業，看望好友皎然，重遊他往日去過的舊地。除此而外，便是閉門著書，他先後寫成了《茶經》、《吳興曆官記》(三卷)和《湖州刺史記》(一卷)等。
貞元二十年(804年)冬天，茶聖陸羽在湖州的青塘別業去世，終年71歲。
陸羽一生足跡遍布大江南北，著《茶經》，吟詩文，為中國的茶文化發展作出了卓越貢獻，千百年來不知有多少文人墨客前往妙峰寺陸羽墳前去憑吊他，尊奉他為“茶聖”。王羲之
王羲之（321~379，一作303~361，又作307~365），東晉書法家。字逸少，琅琊臨沂（今屬山東）人。出身貴族。官至右軍將軍、會稽內史，人稱王右軍。因與王述不和辭官，定居會稽山（今浙江紹興）。精工書法，早年從衛夫人（煉）學，後改變初學，草書學張芝，正書學鍾繇，並博采眾長，精研體勢，推陳出新，一變漢、魏以來質樸的書風，妍美流便的新體。其書備精諸體，尤擅正行，字勢雄強的變化，為曆代學書者所崇尚，影響極大。書跡刻體甚多，散見宋以來所刻叢帖中。行書保存在唐僧懷仁集收《聖教序》內最多。草書有《十七帖》等。真跡無存，唯有唐人雙鉤廓填的行書《姨母》、《奉橘》、《喪亂》、《孔侍中》及草書《初月》等帖。
公元353年農曆三月初八，這一天春暖花開，陽光明媚，一切都是那麼美好。王羲之和他的朋友謝安等人說說笑笑地來到了會稽山的蘭亭，他們一起吟詩作對，舉杯暢飲，欣賞著美麗的景色。幹了幾杯之後，王羲之已經有些醉了，這時他的朋友謝安對他說：“今天景色怡人，大家玩得這麼高興，你可要寫一篇字來助助興？”王羲之正有此意。他拿起筆，興致勃勃地揮毫疾書，為詩集寫了一篇序，這就是著名的《蘭亭集序》。《蘭亭集序》共28行，324字，全文用行書寫成，成為曆代書法家認可的行書的絕代佳品。王羲之也被稱為“書聖”。