吾以天地為棺槨，以日月為連璧，星辰為珠璣，萬物為齎送。
我把天地當作我的棺槨，我還要棺材幹什麼？連城之璧是陪葬品裏麵最值錢的，我不要你們拿來什麼玉璧來給我，太陽、月亮就是我陪葬的玉璧。星辰就是給我陪葬的珍珠，萬物都可以作為我的陪葬。你看我有這麼多東西陪葬，難道還不完備嗎？難道還不夠嗎？哪裏還用得著再加上你們講的那些東西呢？這些弟子們也挺老實，就跟莊子說，先生連棺材都不要。可是我們擔心烏鴉和老鷹，會從天上飛下來，把你的遺體啄食了。我們怎麼忍心看到這樣的情形呢？莊子說，你把我放在地麵，我會被烏鴉和老鷹吃掉，可是你把我深埋在地下，不是被螞蟻吃掉嗎？你們為什麼堅決不把我的屍體給烏鴉、老鷹吃，一定要交給螞蟻吃呢？你們為什麼要這樣偏心呢？
莊子將死，弟子欲厚葬之。莊子曰：“吾以天地為棺槨，以日月為連壁，星辰為珠機，萬物為齎送。吾葬具豈不備邪？何以加此！”
弟子曰：“吾恐烏鳶之食夫子也。”莊子曰：“在上為烏鳶食，在下為螻蟻食，奪彼與此，何其偏也！”（《莊子·列禦寇》）
我們看看，到了這個時候莊子仍然如此幽默。而在這個幽默裏，竟然又包含著對萬物眾生的廣博的愛。
我們知道，孔子在死前唱了一首歌。
泰山壞乎！梁柱摧乎！哲人萎乎！（《史記·孔子世家》）
這歌是唱給他的弟子聽的，泰山崩了，梁柱折了，哲人死了。你看，他把自己的死看得很大，看得很重。可是與之相反，莊子把自己的死看得很小、很輕。這兩個人誰對啊？我們說都對。孔子知道自己的分量，尤其是他知道自己肩上承擔的責任的分量。所以，他知道他的死就是一個時代過去了，真的像泰山崩、梁柱折。但是莊子卻從更為廣遠的視野，看到了一個人的渺小，哪怕這個人是一個曠世的大哲人。在無邊無際的空間裏麵，人生是何等的渺小。所以孔子看到了一個人的生死，可以牽動著時代和文化。但是莊子看到了，一人的生死完全無損於宇宙和世界。
莊子的一生就像一個巨大的問號。他無視名利，不懼生死，在亂世之中，尋求著一片精神上的樂土。那麼我們該如何評價莊子？為什麼說莊子用他的思想撫慰了現代人充滿恐懼的心靈？
清代有一個學者叫胡文英，他講到莊子的時候，有一段非常精彩的論述。
莊子眼極冷，心腸極熱。眼冷，故是非不管。心腸熱，故感慨萬端。雖知無用，而未能忘情，到底是熱腸掛住。雖不能忘情，而終不下手，到底是冷眼看穿。
那麼是什麼掛住了莊子的熱腸，使他到底不能忘情呢？是他對人間的關心，是他對人類博大的憐憫。那又是什麼東西被他冷眼看穿，於是讓他掉頭不顧呢？是世道的混亂、人心的冷酷。莊子走了，掉頭不顧了。
說到這裏，還要再說一次莊周夢蝶這個美麗的故事，說多少遍都不厭煩。因為這個美麗的故事，感動了所有的中國人。它裏麵包含著對人生的了悟與感傷。它是哲學，也是詩，它把我們帶到世界的深處，也把我們帶到了我們生命的深處。
昔者莊周夢為胡蝶，栩栩然胡蝶也，自喻適誌與，不知周也。俄然覺，則蘧蘧然周也。不知周之夢為胡蝶與？胡蝶之夢為周與？周與胡蝶則必有分矣，此之謂物化。（《莊子·齊物論》）
我們來看一看，莊子最終對他自己一生，有一個什麼樣的結論呢？原來，我們衷心仰慕的大哲人莊子，也不過就是這個世界某一角落，一個蝴蝶不經意的夢。這個蝴蝶在山穀間飛來飛去，飛累了，然後落到了一樹花枝上，睡著了，做了一個夢。於是，莊子就來到了人間。現在，大概是一陣風又吹來了，花枝顫抖，蝴蝶醒了，莊子又消失了。莊子消失了，我們怎麼辦？我們是什麼？我們此時的形體與角色是真實的，還是另外一個什麼東西的一場夢？當我們夢醒之後，我們在震驚之中，會發現我們是什麼？
莊子的內容我一共寫了十五章，我在書裏麵講，大家在書外麵看。你們是我的夢，還是我是你們的夢？用莊子的眼光來看，你們不過是在做夢，而我也不過是說了一場夢話而已。當你們在做夢，我在說夢話的時候，也許莊子在天空中的某一個地方，用充滿憐憫的目光注視著你和我。