第二章名畫名作2-2
集體創作《金橋圖》
封建時代的宮廷畫家，其創作活動受到皇家的嚴格限製，名氣大的畫家，不經皇家特許不準隨便為他人作畫，如唐代的吳道子、元代的劉元等。宮廷畫家的任務就是隨時聽從皇家調遣，為美化宮廷或皇帝一時的興趣服務。集體創作的事司空見慣。據畫史記載，唐明皇李隆基東封泰山，回來路過上黨(今山西長治東南)金橋，受到成千上萬百姓的夾道歡迎。而宮廷護衛隊規模龐大，數十裏間旗纛(音道，即軍隊的大旗)鮮華，羽衛齊肅。玄宗異常興奮，對身邊隨從說，當年張說(讀為悅)言我勒兵三十萬，旌旗徑千裏，挾右上黨，至於太原，真才子也。今日封禪其規模不減當年。遂召畫家吳道子、韋無忝、陳閎合作繪製《金橋圖》，以炫耀封禪的功績。三人分工合作，唐玄宗像及其所乘照夜白馬，由陳閎繪製；橋梁、山水、車輿、皇帝以外的人物、草木、鷙鳥、器杖、帷幕，由吳道子畫；狗、馬、駱駝、牛、羊、驢、騾、猴、兔、豬、衭(音那)之屬，由韋無忝畫。畫成，謂之三絕。
金橋，因皇帝出行必經之處，所以格外受到重視，創建於何時，已無從考證，不過此前已有人歌頌此橋。如唐潘炎《金橋賦》已雲：“金橋在上黨南二裏，有童謠雲，望人執師渡金橋。景龍三年(中宗年號，即709年)十一月二十五日，帝經此橋之京師。”賦文對此橋極盡歌頌之能事，可見其重要。其實所謂金橋，不過是一座木橋，以鐵鎖相連，因皇帝曾在此經過，所以命名為金橋。加之唐玄宗好大喜功，到泰山舉行封禪活動歸來，更加躊躇滿誌，因為封禪是向上帝通報他統治大地群生的功績，同時對百姓顯示他的權威。如此盛舉讓畫家們畫下來，豈不可以永垂不朽!
這幅金橋圖沒有流傳下來，對其具體情況不得而知。不過現在有間接材料可為佐證，今敦煌莫高窟第156窟所描寫的“張議潮統軍出行圖”，其中最精彩的一段是過橋的情節，張議潮騎著高頭白馬，駐足橋前，周圍百官、護衛簇擁，橋前有龐大的樂舞隊表演，隊尾還有馳獵場麵，野獸狂奔，煙塵四起，氣氛熱烈。
集體創作《賞雪圖》
中國古代的翰林圖畫院，發展到五代，達到繁榮階段，其中南唐、西蜀的畫院最突出。政治上雖然是弱者，但文藝頗為繁榮。皇帝周圍彙集眾多名畫家，為美化宮廷和為皇帝宴飲巡幸服務。相傳南唐大保五年(947)元旦大雪，中主李璟命太弟以下登樓，賜宴賦詩。當時隨從登樓的大臣徐鉉、張義方、李建勳等詩興頗濃，都當場寫下了詩篇，徐鉉還為詩集寫了前言和後序。同時又集名畫家作畫，把首次登樓賞雪慶宴的場麵畫下來。中主李璟像由高衝畫，侍臣、法部、絲竹由周文矩畫，樓閣、宮殿由朱澄畫，雪竹、寒林由董源畫，池沼、禽魚由徐崇嗣畫。一幅畫能集諸多名家之長，世所罕見。集體創作寺廟壁畫，五代以前已有實例，但集體創作皇家慶宴圖，還是少見的。可惜這幅畫沒有流傳下來，對畫之規模特別是關於李璟的形象特征，無從詳知了。幸運的是，周文矩所畫《重屏會棋圖》流傳至今，內有李璟的形象，而且處在畫麵的顯要部位，形象很突出。頭戴高帽，長方麵龐，沉著冷靜，表情嚴肅，《十國春秋》卷十六《南唐紀·元宗本紀》形容李璟“帝音容閑雅，眉目若畫。好讀書，能詩，多才藝”。惟缺乏治國之才。文圖對照，大體吻合。
宋宮廷女相撲之戲與裸體畫
唐代以前，在雕塑繪畫作品中出現裸體或半裸體形象，人們是習以為常的。宋代開始，封建禮教進一步完善，美術作品中的裸體形象就比較少見了。所謂少見，並非完全不可見。如山西晉城南社村宋墓壁畫中有“相撲”場麵，人物裸體，僅恥部圍一塊三角巾，兩兩交手。在宋代社會生活中，表演相撲戲是比較普遍的，從民間到皇宮都可以看到相撲戲。甚至經常有婦女半裸體表演相撲戲。據當時人記載，每年上元節(即農曆正月十五元宵節)，皇帝和後妃們一起在宣德門觀看女人相撲之戲以取樂。這可以說明封建禮教對上層統治者是沒有什麼約束力的。皇帝帶宋墓室壁畫相撲頭看女相撲，有傷風化，由此引起一些大臣心裏不安。司馬光於嘉祐七年(1062)正月二十八日向宋仁宗上了一道《論上元令婦人相撲狀》，狀文有雲，聖駕禦宣德門，召來各種藝人獻藝，其中有女人裸體相撲戲，也作為受到賞齎的節目，實令人憂慮。“今上有天子之尊，下有萬民之眾，後妃侍旁，命婦縱觀，而使人裸戲於前，殆非所以隆禮法，示四方也。”極力要求取消，並請求仁宗下詔，不僅在宮廷內禁止婦女相撲之戲，即使在民間也應嚴禁婦女在街市演相撲之戲。這道奏狀從側麵告訴人們，在北宋女相撲之戲流行的盛況，不然，何以會引起政治家司馬光如此激烈的反對呢!仁宗是否采納了司馬光的建議，不得而知。婦女相撲的藝術作品，我們至今還沒有見到，這裏刊出的是宋墓室壁畫“相撲圖”，估計為男性。相撲之戲在漢代頗為流行，南北朝時仍盛行不衰，在陝西富縣西魏佛教石刻畫中發現“相撲圖”。目前在唐代藝術作品中還沒有發現相撲形象。宋代流行相撲戲，倒是頗值得研究的現象。
相撲戲的流行，使得藝術家有更多的機會了解、研究人體結構及其運動規律，宋代人物畫(文人畫除外)，大多比例適當，結構準確，今存佚名《搜山圖》、李嵩《骷髏幻戲圖》等，均不失為優秀人物畫，與畫家熟悉人體結構有很大關係。北宋中期以後，文人畫逐漸占據主導地位，他們恥於研究人體，不懂人體結構和運動規律，畫出來的人物形象比例失調，結構不準，變成為畫麵中無生命的符號。當然，古代人物畫的衰退，不能僅僅歸結為藝術家不研究人體結構，還有更深層的社會原因。
賽畫敗北自縊
中國古代畫工間競爭激烈，有身懷絕技被官府坑殺者，有互相暗算、募人刺殺同行者，也有因比賽作畫敗北而自縊者。據《五代名畫補遺》記載，渭陽(今陝西渭陽縣西，因在渭水之南而得名)人跋異，眉目疏秀，舉止祥雅，性沉厚。善畫佛道鬼神及大像，頗為自負。在廣愛寺與另著名畫家張圖比賽作畫，結果失敗，銳氣大減。洛陽傳出民謠：赫赫洛下，唯說異畫；張氏出頭，跋異無價!跋異甚感慚愧，從此他再不敢據藝自傲，變得謙虛謹慎了。後來有人請跋異在福先寺大殿畫護法善神像，跋異剛剛起好畫稿，忽然來了一個人，自稱姓李，滑台(今河南滑縣)人，以畫羅漢聞名於世，故鄉呼之為李羅漢。李羅漢進殿後對跋異說，我今天來這裏要與你對畫，比比高下。跋異因有上次失敗的教訓，心中暗想，別又碰上第二個張圖，遂自動將大殿西壁讓給李羅漢。他重新構思，竭精殫思，意與筆會，屹成一神，侍從儼毅；設色鮮麗，盡平生最高技能於此畫，非常成功。當時洛陽士人爭來品藻，李羅漢也來縱觀跋異所畫，見其畫得精妙入神，非己所及，遂手足無措，愧感交加。時人編出歌謠：李生來，跋異怕，不意今日卻增價，不畫羅漢畫駝馬。由是跋異非常得意。遂誇詫曰：“昔吾敗於張將軍，今取捷於李羅漢。”李羅漢深有怍色，起身到廁所，很長時間不見出來，周圍人覺得奇怪，趕忙到廁所裏去看，李羅漢已經自盡在步簷下了。跋異深感意外和內疚，遂將李羅漢裝斂，安葬在洛陽城北之僧園。
古代畫工社會地位低下，憑一技之長混口飯吃已屬不易，還要防範統治者的坑害，同行的競爭，難哉!
竊畫像為離間計
趙匡胤代北周建立北宋政權以後，先著手平定北方的割據勢力，如滅北漢，為統一全國做準備。所用手段，明暗、剛柔並舉。開寶五年(972)欲乎江南，但最擔心南唐大將林仁肇的威名，故想利用離間計除掉他。便密令人潛往江南，賄賂林身邊的侍從，竊得林的畫像以歸。在汴梁(今開封)專門為這幅畫像開辟一間屋子，懸掛於顯要位置，畫像旁騰出豪華的館舍，以備接待南唐的使者。南唐使者(所謂使者，就是南楚王李從善，李後主同母弟，作為人質來宋的，但趙匡胤待之如上賓)來汴梁以後，宋朝接待者故意請使者觀看林仁肇的畫像，問：你看畫像如何?使者說這幅畫像很像我南部留守林仁肇。宋人說正是他，並說不久林就要來汴京，先送畫像以為信物，這幢館舍是專門為林將軍準備的。江南使者把這一消息帶回，後主李煜信以為真，以通敵叛變的罪名殺了林仁肇(下毒藥鴆殺)。一員忠臣良將就這樣糊裏糊塗的被殺了。林仁肇，建陽(今福建建寧或安徽滁州)人，剛毅多力，高大魁梧，文身為虎形，初為閩(十國之一)裨將，軍中號為林虎子。閩亡後歸降南唐，因戰功屢有升遷。開寶初(即趙匡胤建宋不久)，林仁肇密言李後主，趁宋兵四麵出擊，淮南諸州單弱，可乘勢取之。謊稱讓臣統兵數萬，出壽春，渡肥、淮，據正陽。放出謠言說我因思舊之民，據兵竊叛。宋將計就計，小施手段，果然以叛變的罪名除掉了勁敵。林仁肇死後，宋又使用離間計，讓李後主殺了南唐的水軍大將潘佑、李平，江南防線實際已經崩潰，宋兵下江南，一舉滅了南唐。其中離間計功不可沒。