第一章書法藝術2-2
篆刻
篆指篆書，刻指用刀來刻，篆刻是指將篆字寫在一種預先造好的、麵積不大的(一般1～10平方厘米)物質材料上，用刀照寫好的字刻出來。所以篆刻是一種書法和雕刻相結合的藝術形式。由於它麵積很小，有“方寸之內，氣象萬千”之美譽。
篆刻是鐫刻印章的通稱。印章最早叫作璽。由於它的主要用途是蓋印，所以又叫“璽印”、“印章”、“圖章”，或單稱“印”、“章”等。秦始皇統一中國古烙馬印後，規定“璽”的名稱為天子專用，大臣以下就隻能用其他名稱了。
璽印的作用，最初主要是作為一種憑信，以防假冒。《後漢書·祭祀誌》說：“詐偽漸興，始有印璽以檢奸萌。”《周禮》中有“貨賄用璽節”的記載，可見它與那時的貿易有關。據說古代官員將它帶在身上，可以作為任職的憑信，相當後來的身份證。後來璽的用途逐漸擴大，手工業者用它作為製造器物的印記，所謂“物勒工名”。金幣上蓋上它，作為貨幣的名稱，如“郢爰”。將金屬印加熱後蓋在馬身上，叫“烙馬印”。還有“吉語印”，據說帶在身上可以給人帶來好運，有“辟除不祥”作用等等。後來將它用在書畫上作為收藏者的標識，叫藏書畫印等。至於作為一種獨立的藝術品進行創作和欣賞，是較晚的事。總之，篆刻由實用的工藝逐漸變成一種高雅的藝術形式。
古代製印的材料有金、銀、銅、鐵、玉、石、骨、木等，以銅印最多。由於金屬材料較硬，多是鑄造，即先在泥土模子上刻字，然後澆鑄而成。隻有少數印章出於急用，是在預先鑄好的印坯上隨手鑿刻，稱“急就章”，許多將軍印就屬此類。印紋有兩種，一種是筆畫突起的，叫陽文或朱文(印在紙上為紅色)；一種筆畫凹下，叫陰文或白文(印在紙上呈白色)。
在紙張發明以前，書寫材料主要是竹簡或木板。書信則大多寫在木板上，寫好後用同樣大小的木板蓋在上麵，用繩索捆好，為了防止人們隨便拆看，就在捆結處放一塊泥塊，用印章印在泥塊上，這就是“封泥”。是當時印章的主要用途。晉末南北朝以後，紙張取代了簡牘，人們就用印泥印在紙帛上。典型的印泥以朱砂、麻油和艾調和而成。唐代以前印泥曾用姓名私璽黑色或藍色，後世都用朱色，隻是遇到國喪或家喪才在一定時間內使用黑色或藍色。
秦漢以前，官印一般2．5厘米見方，大印可到5～6厘米，私印一般1～2厘米。後世加大，官印可到10厘米。藝術篆刻則不受任何限製。古代印佩戴身上，一般體積較小，上麵有紐，簡單的是瓦鈕或鼻紐，精致的則有各種獸紐，如獅紐就是最常見的一種。元末明初，文人治印開始采用質地較軟的葉臘石作為治印材料，治印一藝也就由篆書到刻印完全轉入文人之手，從而開始了文人治印的繁榮時代。
一種非常特殊的現象是：入印的書體，從古到今，一般都用篆書。用隸書、楷書者極少，而且一般都屬於實用印章方麵。因為印章形狀的特殊需要(如根據器形籌劃布置等)，早就形成了一種特殊書體。如漢代許慎《說文解字》說秦書有八體，其中“摹印”，就是八體之一。另如繆篆、九疊篆等就都是治印專用的。自然，一般的大篆、小篆以及它們的各種變體，也都為篆刻家們采用。
中國的篆刻藝術源遠流長，自春秋戰國時期直至當代，風格各異，形式眾多，流傳不絕。玉璽
商代有沒有璽印?現在尚未完全確定。商代的甲骨文中尚未發現“璽”或“印”等字。本世紀30年代曾在安陽殷墟遺址中出土了三顆類似璽印的圖形。有人認為這證明商代已有了璽印；也有人認為當時土層關係並未十分確定，尚不能最後認定那就是商代之物。
關於璽印最早的文字記載見於春秋時期。如《左傳·襄公二十九年》(前544)載：“季武子取卞，使公冶問璽爾，追而與之。”孔穎達注雲：“璽，印也。”《周禮》亦有幾處涉及古璽的記載。鄭玄注雲：“璽節者，今之印章也。”從這些記載看，春秋時已有璽印是無疑的。從實物方麵說，現在已發現的許多早期璽印，很可能屬於春秋時期的作品，但尚未找到考古上的確證。為了謹慎起見，有些學者就把早期的璽印都劃入戰國時期。而戰國時期已有璽印，已多次得到考古材料的證明。如長沙伍家嶺出土的銅璽、河南信陽戰國墓黃楊木上的火烙印，都是例證。另外，從文字學上說，已出土的戰國簡牘和帛書上的字同璽印上的字都很一致，亦可作為旁證。
從實物來看，羅福頤主編的《古璽彙編》，共收入秦以前古璽5000餘方，其中大部分是戰國印。有官璽、姓名私璽、吉語璽、單字璽幾個部分。白文印一般字外沿邊有一個方格，有的字間還有界格。朱文印一般有寬邊，字畫較細。這是戰國璽印的最典型的形式。字形安排大小參差、錯落有致，筆畫挺拔秀麗，極古急就章為耐看，至今仍具有很強的藝術魅力。
秦代時間很短，可以確定為秦印的數量不多。“邦司馬印”、“邦侯”等印，因不避諱劉邦的“邦”字，應屬秦印，另如“皇帝信璽”封泥也可能是秦印。秦印繼承戰國以前傳統，一般仍有邊闌和界格，但都使用小篆。
漢印數量很多，藝術上也達到了古印的高峰。漢印一般取消了邊闌和界格，白文印最多，使用篆書而帶有隸書筆意，其主調是筆畫方整、布局均勻，氣勢飽滿，渾穆端雅。漢印的高明之處是能在外形基本相似的限度內呈現出豐富的變化，有久看不厭的效果。如著名的“淮陽王璽”(漢代規定侯王印可以稱璽，與秦代不同)是漢印中平正一路的代表。此印在篆法的工穩、布白的勻稱、風神的雅正等方麵，幾乎都達到了無懈可擊的程度。漢代(包括魏晉)的“急就章”，由於軍務急迫，臨時刻就，筆法、布局、刀法都很隨意，又呈現一種一般工穩的鑄印中所沒有的拙樸自然的情趣。由於漢印藝術性高和比較工穩，學習不易產生流弊，元明以來，一直是公認的初學篆刻的範本。程邃之印
漢印的製式，大約一直延續到魏晉時期。晉末紙張已很豐富，桓玄下令以紙代簡，印用在封泥上的時代也就結束了。在治印尚未轉入文人手中之前，篆刻藝術有一個衰落時期。
唐代以前，雖也有過像漢印那樣的輝煌時期，產生過許多優秀作品，但主要還是以實用為主，未見文人參予的有關記載。大約從唐代開始，出現了有關文人用印的記載，宋元時期逐漸增多，明清時期達到高潮。如唐人竇息的《述書賦》中提到了“印驗”一詞。記載有“貞觀”、“開元”等年號印和徐嶠的“陶安”、張懷龢的“張氏永保”以及“周防”等人名和收藏印。李泌的“端居室”可說是文人室名印的肇端。但這些印大部分都未流傳下來。有些書畫作品上所蓋的“貞觀”、“褚氏”等印章，算是現今能夠看到的早期作品。
書畫作品上出現的宋代文人印已經不少，如歐陽修的“六一居士”、蘇軾的“東坡居士”、賈似道的“似道”、“秋壑珍玩”等印都是較有名的。特別應該提到的是米芾與印章的關係。鄧石如治印沙孟海先生在《印學史》二書中認為：“今天論印學的形成，可以溯源到米芾。”米芾(1051～1107)，是宋代四大書家之一。傳說他的自用印都是他自己篆文和自己鐫刻的。他自己能寫篆書和隸書，見於刻帖。在他的《書史》、《畫史》等書中也有治印情況的記述，並說過他曾為王銑之印作篆，說明他曾自作印篆是肯定的。從他傳世的印跡來看，刻工比較粗放，說是由他自己捉刀，也是可能的。所見他的印有“米芾”、“米姓之印”、“祝融之後”等多方。有些印采用九疊篆，猶是隋唐傳統。
元代篆刻是篆刻史上的一個重要時期，它為後世篆刻完全轉入文人之手奠定了基礎。這一時期有代表性的篆刻家是趙孟帄、吾丘衍和王冕。
趙孟帄是元代書畫大家，在篆刻學上也做出了很大貢獻。他提倡漢印，認為應以漢印為正宗，對後世印學的健康發展產生了巨大影響。他自己的印章都是自己篆文，請別人奏刀。他用小篆，圓熟優美。陳辣評其印說：“其文圓轉嫵媚，故曰圓朱。要豐神流動，如春花舞風，輕雲出岫。”流傳的印跡有“趙孟帄印”、“趙氏子昂”、“鬆雪齋”等。
趙之謙治印吾丘衍(1272～1311)亦作吾衍，字子行，號竹房、貞白居士，浙江衢州人。居杭州。與趙孟帄往還甚密，都主張以《說文》為本。吾丘衍的印作有“吾衍私印”、“布衣道士”等。筆畫平直工穩，有漢印遺韻，與趙孟帄不同。他在篆刻藝術方麵更主要的貢獻是他的印學著作。他著有《學古編》、《印式》等書。《學古編》中的《三十五舉》是最早具體論述篆刻的論著。此書出後影響極大，印學界幾乎人手一編。後人續其書者如《續學古編》、《續三十五舉》、《再續三十五舉》等層出不窮。可見影響之深遠。
王冕(1287～1359)，字元章，號煮石山農、飯牛翁、會稽外史、梅花屋主等。浙江諸暨人。為元末著名書畫家和篆刻家。自幼貧苦黃士陵治印，曾為人放牛，自學成才。屢舉不第，隱於故裏九裏山，以賣畫為生。他對印學最大的貢獻是首先采用了葉臘石治印，從而開啟了文人自篆自刻的新時代。與他同時同裏的劉績在《霏雪錄》中說：“初無人以花乳石刻印者，自山農始也。”又說：“山農用漢製刻圖書，印甚古。”據考證“花乳石”即諸暨所出“蕭山石”，石質接近“青田石”。王冕的繪畫作品上有其自治印“王冕私印”、“王元章氏”、“方外司馬”等。“王冕私印”等行刀恣肆，有急就章效果。由於使用較軟的石頭作印材，行刀顯得自然流暢，又與鑄印和急就章都有不同。吳昌碩治印