篆刻藝術發展到明代，已經完全成熟，文人都能自書自刻。這一時期出現了係統的集古印譜和印學論著，並開始形成篆刻流派。其代表人物有文彭、何震、蘇宣、金光先、甘腸、朱簡、汪關、梁裹等人。
文彭(1498～1573)，字壽承，號三橋，江蘇蘇州人。著名書畫家文征明的長子。先後任南京和北京國子監博士，人稱文國博。文彭開始還是用牙章，自己篆文，請別人奏刀，後來他偶然買到四筐原擬製作首飾用的凍石(花乳石)，於是放棄牙、角等材料，專用凍石治印。王冕用花乳石治印，知道的人不多。文彭此舉齊白石治印，使花乳石治印在篆刻家中得到普及。他一生主要精力集中在治印上。周亮工《印人傳》雲：“論印一道，自國博開之，後人奉為金科玉律。”可見他在印學史上的重要地位。另外，大約也是從他開始才有了印學流派，人們稱他為“三橋派”，或“文派”。文彭的印風，在使用凍石以前傾向宋元趣味，用石料以後，轉為漢印風格。其作品偽造的甚多。可靠的有“文彭之印”、“文壽承印”、“天外賓”等。文彭的學生，以何震最為有名，後繼者有李流芳、歸世昌等。
何震(約1530～1604)，字主臣，一字長卿，號雪漁，江西婺源人(明代婺源屬徽州)。後長住南京。與文彭齊名，人稱“文、何”。周亮工《印人傳》說：“其與文國博，蓋在師友之間。國博究心六書，主臣從之討論。”又說：“三橋之啟主臣，如陳涉之啟漢高。”何震除受文彭的影響之外，還從古印中汲取營養。當時顧從德的《集古印譜》出版，收古印1700餘方，各種麵貌具備，對何震印風的多樣化起到啟發作用。此外，他的成名也得到了汪道昆的幫助。汪氏為文學家，官兵部司馬、侍郎。汪氏從文彭處得到凍石一批，“以半屬國博，以半倩主臣成之。”後又請他遊曆諸邊塞，以至使“大將軍而下，皆以得一印為榮”。人雲“主臣之名，成於國博，而騰於欲中(汪道昆曾隱居黃山碘穀)司馬”。何震和文彭都主張篆刻以秦漢印為宗，以六書為準則。他曾說：“六書不精義入神，而能驅刀如筆，吾不信也。”李流芳評他的印說：“各體無所不備，而各有所本，複能標韻於刀筆之外，稱卓然矣。”何震的印作“柴門深處”以猛利見稱；“顧起元印”、“吳之鯨印”寓活潑於穩健；“雲中白鶴”則較勁爽。何震首創了單刀側鋒刻邊款，為後世所取法。他對後世影響極大。被譽為皖派(又稱徽派、黃山派、新安派)的開山鼻祖。先後師承他的有蘇宣、梁襄、朱簡、金光先、程樸等人。
蘇宣(1553～1626？)字爾宣，又字嘯民，號泗水，又號朗公，安徽歙縣人。幼承家學，喜讀書，善擊劍，性格豪放。他曾在文彭家設館，得文彭傳授篆法。後又從顧從德、項元汴處博覽古璽印，路數始寬。人謂他與文彭、何震鼎足而三，又稱他為“泗水派”。有《印略》三卷。周亮工《印人傳》稱“以猛利參者何雪漁，至蘇泗水而猛利盡矣”。這一說法自然不錯，但觀其印跡，猛利之外又有蘊藉甚至典雅的韻致。
金光先，生卒年代不詳，活動於明代萬曆(1573～1620)年間。字一甫，安徽休寧人。初師何震，後專攻漢印，得漢印神韻。他的印布局嚴整，於細微處又很精巧。其“武德長印”、“楊惲私印”等都有這些特點。他的印論亦很有見地。如他認為：“刻印必先明筆法而後論刀法。今人妄為增損，不知漢印法，平正方直，繁則損，減則增，此為筆法。筆法既得，後以刀法運之，斫輪削辿，知巧視其人，不可以口傳也。”
甘暢，字旭甫，號寅東，秣陵(今江蘇南京)人。隱居於雞籠山。有《集古印譜》五卷、《甘氏印集》等。其印得秦漢印之神髓而有變化，被稱為當時的正統派。朱文“吳鳴皋印”，白文“梁士升印”，都篆法精嚴，刀法穩健。小印“丘隆私印”亦腴潤豐滿。
朱簡，生卒年代不詳，字修能，一字畸臣，安徽休寧人。明代著名篆刻家和篆刻理論家。著有《印書》、《印圖》、《印品》、《印章要論》、《印家叢說》、《修能印譜》等。《印品》一書，首先考證出流傳的戰國璽印為先秦印章，對印的真偽、章法等都有論述，並首先提出篆刻流派問題。朱簡與陳繼儒、李流芳、趙宦光等友善。他以趙宦光的草篆入印，加強了印篆的抒情性，對後世產生了很大影響。清人魏稼孫論印詩說：“凡夫(趙宦光)創草篆，頗害斯籀法，修能入印刻，不使主臣壓，朱文啟鈍丁(丁敬)，行刀細如掐。”秦爨公亦說：“修能以趙凡夫草篆為宗，別立門戶，自成一家，一種豪邁過人之氣不可磨滅，奇而不離乎正，印章之一變化。”朱簡的作品“米萬鍾印”、“陳繼儒印”都筆畫有力，轉折峭拔，展現出宏偉的氣勢。“朱簡”小印則顯示出師法古璽的深厚功力。
汪關，生卒年代不詳，原名東陽，字杲邟，因得漢印“汪關”一枚，遂改名關，更名尹子，安徽歙縣人。居婁東(今江蘇太倉縣)。有《寶印齋印式》等。他與林皋、沈世和合稱揚州派。又因他曾居婁東，又稱婁東派。周亮工《印人傳》將他的印歸入“和平”一類，雲“以和平參者汪尹子”。也有人稱他為”工筆派”。他的印確是刀法工穩，一絲不苟，顯得幹淨秀美。
梁邥(?～約1637)，字千秋，江蘇揚州人，住南京。梁邥為何震的重要繼承人。他學何印能夠亂真。清代的丁敬、鄧石如都曾受到他的影響。
明末的篆刻家還有李流芳、歸昌世等，亦有一定影響。
清代篆刻是中國篆刻史上的鼎盛時期。一時人才輩出、流派紛呈，藝術上亦出現全新的麵貌。程邃和歙四子、丁敬和西泠八家、鄧石如和鄧派，以及趙之謙、吳昌碩、黃士陵等都是具有獨特風格和巨大影響的篆刻大家或流派群體。周亮工、汪啟淑等則在篆刻譜錄和印家品評方麵作出了巨大的貢獻。
程邃(1605～1691)，字穆倩，一字朽民，號垢區、垢道人、青溪朽民、野全道者、江東布衣等，安徽歙縣人，後寓居揚州。師事陳繼儒，與黃道周、陳子龍友善。程邃的時代，文、何印風已走向衰落，陳陳相因，喪失了活力。程邃在朱簡之後，力矯時弊。其特點是：篆法上綜合鍾鼎古文，以離奇錯落的手法改變舊貌。正如周亮工《印人傳》所說：“印章一道，初尚文、何，數見不鮮，為世厭棄。……黃山程穆倩邃以詩文書畫奔走天下，偶然作印，乃力變文、何舊習，世翕然稱之。”又說：“……劉漁仲、程穆倩複合‘款識錄’大小篆為一，以離奇錯落行之，欲以推倒一世。雖時為之歟，亦勢有不得不然者。”他的“程邃之印”，“程邃”二字甚大，“之印”二字甚小(其中“之”字更小)，幾不成比例，但依然協調；刀法極為渾厚有力，形似殘破而藝術上卻很完整，有很濃厚的“現代”氣息，這在篆刻史上是一個創舉。
黃小鬆將文、何稱為“南宗”，稱程邃為“北宗”。
巴慰祖(1743～1793)，字予藉，又字子安，號彴堂，又號蓮舫，安徽歙縣人。居揚州。他與程邃、汪肇龍、胡唐稱歙四家，又與董洵、胡唐、王聲稱董、巴、胡、王。印作“董小池”和“下裏巴人”，或古茂豐雅，得古璽神韻；或簡靜優遊，在唐宋朱文印基礎上有所創造，都達到了相當完美的境地。
胡唐(1759～?)又名長庚，字子西，號西甫，別署城東老人、木雁居士，安徽歙縣人。“歙四子”之一。他是巴慰祖的外甥，與巴慰祖齊名，稱“巴胡”。他能吸收程邃、巴慰祖等人之長，但創造性不夠。
西泠八家是清代最有影響的印學流派之一。共包括丁敬、蔣仁、黃易、奚岡、陳豫鍾、陳鴻壽、趙之琛、錢鬆八人。其中丁、蔣、黃、奚為前四家，二陳、趙、錢為後四家。
丁敬(1695～1765)，字敬身，號鈍丁，硯林、梅農、丁居士、硯叟、龍泓山人，浙江錢塘(今杭州)人。幼年家貧，以賣酒為業。乾隆元年(1736)曾被舉博學鴻詞科，不就，布衣終身。好金石碑版，與金農、汪啟淑等交往甚密。性格孤傲。著有《龍泓山人集》。丁敬的印受朱簡影響，以漢印為基礎，參以隸書筆意，用切刀法表現筆意，高古新奇，遂出文、何之外。奚岡雲：“印刻一道，近代惟稱丁丈鈍丁先生獨絕。其古勁茂美處，雖文、何不能及也。”魏餳曾亦說他“寸鐵三千年，秦漢兼元明”。他自作詩說：“古人篆刻思離群，舒卷渾同嶺上雲。看到六朝唐宋妙，何曾墨守漢家文。”可見他吸收的範圍十分廣泛。從他的朱文印“丁敬身印”可以看到朱簡的影響和刀筆的功力。從白文印“敬身文印”又可看出行刀的自然和印格的高致。
蔣仁(1743～1795)，原名泰，字階平。因得漢銅印蔣仁而改名。號山堂、又號女床山民等。浙江仁和(杭州)人。學丁敬，印風拙中有巧。
黃易(1744～1802)，字大易，一字小鬆，號秋庵。浙江仁和人。金石學家。與丁敬合稱“丁黃”。主張“小心落墨，大膽奏刀”。認為“漢印有隸意，故氣韻生動”。