第一章建築藝術4-3
宋元時期的道教建築
宋元時期的道教相當發達，故道教官觀數量多，規模也十分宏大。這裏列舉幾個主要的實例。
一是永樂宮。此建築原在山西永濟的永樂鎮，由於修建三門峽水庫，原址淹入水中，於1959年遷至芮城。
永濟，相傳是道教“仙人”呂洞賓的故鄉，古時候在永樂鎮有呂公祠，金、元時期擴大，改為觀，元代中統三年(1262)在被毀的原址重建，並擴建為“大純陽萬壽宮”，後來雖有多次修葺，但一些主要的建築的基本構架仍為原物。
永樂宮與呂洞賓有關，此人為“八仙”之一，名岩，號純陽。河中府永樂人，於唐末在世，自稱回道人，年少即熟讀經史，但幾次考進士都不中，於是浪跡江湖。相傳他在長安酒肆遇見鍾離權，經過十次考驗，授他長命之術和金液大丹之功，因得道法，不知所往。也有的說他遇火龍真人，得到天遁劍法。他的劍術“一斷煩惱，二斷色欲，三斷貪嗔”。後來道教全真教奉他為北五祖之一，其餘四祖為王玄甫、鍾離權、劉操、王重陽。
現存的永樂宮為一狹長的南北向地形，建築以中軸線布局。自南至北分別為山門、無極之門、三清殿、純陽殿、重陽殿。永樂宮是現存最早的道教宮觀，也是保存最為完整的元代建築。其中三清殿是永樂宮的主要殿宇，殿內四壁及神龕內滿是壁畫，繪於13世紀，線條飄逸流暢，構圖統一飽滿。描繪的是《諸元朝聖圖》。圖長9068米，高426米，以三清為中心，組成雷公、雨師、南鬥、北鬥、八卦、十二生肖、二十八星宿和三十二天帝君的群像。像高均在2米以上。每位帝君和聖母，左右都有玉女侍奉，儀仗簇擁，雲彩繚繞，金碧輝煌。人物線條圓潤，表情自若，色彩高雅，顯示出元代畫師的高水準。純陽殿中也有壁畫，主要是表現道教中有關呂洞賓的神話故事。重陽殿中也是壁畫，其內容是表現五祖之一的王重陽的生平及渡化故事。無極之門也有壁畫，其內容為神荼、鬱壘(門神)及地方神祇、天兵天將等。這些壁畫是我國繪畫史上的重要作品，體現了道教的主要內容。1959年永樂宮搬遷時，這許多壁畫(總共960平方米)原作揭製、複位，這個工程，世所罕見，又是一奇跡。
二是白雲觀。此建築位於北京西便門外，是中國道教全真派的祖庭，為“道教全真第一叢林”，全國重點道觀之一，中國道教協會會址。
白雲觀創建於唐代，原稱天長觀，唐代開元十年(722)建造。如今觀內珍藏著一尊漢白玉老君像，老君坐在長方形石椅上，麵帶笑容，雙目炯炯有神。雕刻精細，形象逼真，為我國雕刻藝術之上品。後來此觀毀於火災，到金代大定十四年(1174)重修，規模更大，也更為雄偉壯麗。觀內共有殿堂廊閣一百五十餘間，並改名為“十方大天長觀”。
白雲觀與道教名人丘處機有關。丘處機即丘祖，金元之交(1148～1227)在世，字通密，號長春，道教全真派龍門宗的開創人。在道教思想上，他繼承王重陽，主張清心寡欲為修道之本。修道者應出家，斷絕一切塵緣。認為“一念無生即自由，心頭無物即仙佛”。元太祖十七年(1222)，丘處機應成吉思汗之召，來到西域大雪山，元太祖待之甚厚，尊之為神仙。丘處機回大都，太祖賜以虎符、璽書，命他掌管天下道教。一時道侶雲集太極宮，教門興盛。元太祖二十二年(1227)丘處機在長春宮“羽化”，其弟子尹清和等在長春宮之東立下院，建“處順堂”(今丘祖殿)安置丘處機藏蛻(遺體)，從此全真派信徒尊白雲觀為祖庭。清代順治皇帝封當時的白雲觀方丈王常月(昆陽真人)為“國師”，並敕賜紫衣。皇帝本人則到觀裏來開壇傳戒。康熙皇帝為太子時也在此受方便戒。
白雲觀建築今尚完好，布局為中軸線對稱形式，疏密得體，環境清幽。山門前有影壁、牌樓，入山門後中軸線上有靈宮殿、玉皇殿、老君堂、丘祖殿、三清四禦殿、雲集山房等六座主要殿堂。東側有雲水堂、豐真殿、修真堂、養真堂、功德祠、南極殿、藏經閣、齋堂、廚房等；兩側有十方堂、儒仙殿、八仙殿、呂祖殿、元君殿、元臣殿、祠堂等。後院有後花園“小蓬萊”，其中有戒台、雲集山房及假山林木，環境清幽。
白雲觀的中心建築是丘祖殿，此殿原名處順堂，建於元太祖二十二年，建築宏大高聳。殿內有丘處機坐像，手執如意，麵容端莊。據記載，殿內原有長春真人西遊圖、十八宗師畫像等壁畫，但今已無存。丘處機的遺體在殿下麵，殿內還有一癭缽，為一古樹根雕刻製成，置於一個漢白玉的石座上。缽身刻有“大清乾隆皇帝二十年奉旨重修髹拱本觀”。乾隆皇帝有諭：“廟中他日有絕糧乏食之時，道眾可舁此缽從正陽門入皇宮，宮中必有賜給。”
三是抱樸道院。此道院位於浙江省杭州西湖北首的寶石山西的葛嶺上，也是道教全國重點宮觀之一。這裏山巒疊翠，花木繁茂，風景如畫，確實是一處養身靜修的好地方。葛嶺之名，因葛洪而起。葛洪乃是東晉的道士(284～364)，字稚川，號抱樸子。出生江南仕宦之家，祖上曾任三國東吳之大鴻臚、太守等。十三歲時父親去世，故家道衰敗，成為平民。葛洪年少時聰慧好學，在東晉時做過官(任參軍等職)，後來他漸漸喜歡上了道教，看破紅塵，終於辭官出家去做道士了。他在杭州遊賞西湖，見寶石山以西的山嶺風景甚異，林石幽邃，頗為靈秀，並盛產紅色的岩石，是潛居靜息和煉製金丹的好地方，因此就在此結廬修道煉丹了。
葛洪在寶石山修煉過程中，曾著有《抱樸子》內篇二十卷，寫的是“神仙方藥、鬼怪變化、養生延年、禳邪卻禍之事”；“外篇為人間得失，世事臧否”。其思想基本上是以神仙養生為內，儒學應世為外。書中提出以“玄”為自然之始祖的本體觀，尊“元始天王”為至尊之神，將道教的神仙信仰係統化，並加以理論上的完整性。他還倡導了金丹道教，與符錄道教相對應。今寶石山葛嶺上還有他的煉丹台。唐時為紀念葛洪，在這裏建抱樸道院。今之抱樸道院即原址，但建築多為近現代所修，留下來的一些古跡也均是明清之物。
上葛嶺有一牌樓，磚石結構，牆上塗黃色，正中書“黃庭內景”四字。過牌樓沿石級上，有“上山第一亭”，亭梁上塑有“護法神”王靈官塑像。再往上至第二亭，然後便是抱樸道院。院山門上書“葛嶺”二字，兩側有聯：“初陽台由此上達；抱樸廬亦可旁至。”院牆蜿蜒起伏如龍。抱樸道院正殿叫葛仙殿，形式為歇山頂，殿內供奉葛洪、呂洞賓及慈航塑像。殿東側有紅梅閣、抱樸廬、半仙堂等建築空間上下左右，十分奧妙，趣在其中。上麵即初陽台，是西湖觀日出之佳處。元代時一些文人在“西湖十景”的基礎上又增“錢塘十景”，初陽台一處即其中之一名為“葛嶺朝暾”。
四是玄妙觀。距今一千八百年的西晉鹹寧年間(275～279)，蘇州有一個道教聖地真慶道院，這就是玄妙觀的最早發祥地。到了唐代開元十六年(728)改名開元宮。唐末被毀。北宋大中祥符二年(1009)改名天廣觀。後來被金人南侵所毀，於隆興二年(1164)修複，但到淳熙六年(1179)，供奉聖祖的正殿失火，後重建，始名三清殿。古代天慶觀的大體情況，可從當時的蘇州地圖“平江府治圖”中看到：最外為欞星門，次門一重，在右翼以夾屋與東西廊銜接。元至正元年(1341)改稱玄妙觀。但後來又毀於火，明洪武年間改為正叢林，清代叫圓妙觀(康熙名中有“玄”，故改為“圓”)。
玄妙觀中最有名的是三清殿和彌羅寶閣。
三清殿是觀的正殿，頂為重簷歇山式，麵闊九間，進深六間，月台周圍有雕刻石欄，鬥拱碩大。殿高十二丈，用七十四根石柱支承。殿前用清石駁砌露台，台三麵有石欄，雕刻精美。殿內藻井，繪有鶴、鹿、雲彩、暗八仙等，色彩華麗。殿中供奉三清像：靈寶天尊、元始天尊、太上老君。
彌羅寶閣位於三清殿後，三層九間，規模也很大，有六十根石柱支承，每根柱六個麵共三百六十麵，上麵鑿雕三百六十天尊像。此閣建於明代正統年間，民國元年(1912)毀於火。
五是泰山碧霞祠。中國古代有“五嶽”說，即東嶽泰山(山東)，西嶽華山(陝西)，北嶽恒山(山西)，南嶽衡山(湖南)，中嶽嵩山(河南)。這五嶽均與道教有關。泰山為“五嶽之長”，所謂“五嶽獨尊”。相傳夏、商、周三代有七十二位帝王來此朝拜，後來秦始皇、漢武帝、漢光武帝以及唐宋元明清曆代帝王，也多到此。泰山多道觀，今之有名宮觀有碧霞祠、岱廟、玉皇宮、鬥姥宮等，其中碧霞祠為全國重點道教宮觀之一。此祠位於泰山之頂，背靠玉皇頂，西為天街、南天門，祠常隱現於雲霞中，虛虛實實，神奇非凡。