陳群（？－237年2月7日），字長文。潁川許昌（今河南許昌東）人。三國時期著名政治家、曹魏重臣，魏晉南北朝選官製度“九品中正製”和曹魏律法《魏律》的主要創始人。
陳群早年被劉備辟為豫州別駕，公元198年曹操入主徐州，辟陳群為司空西曹掾屬。後又轉任參丞相軍事。公元213年，曹操封魏公，陳群為魏國的禦史中丞，後任吏部尚書，封昌武亭侯。曹丕代漢，陳群為尚書令，晉爵潁鄉侯。公元225年，陳群為鎮軍大將軍，領中護軍，錄尚書事。次年，曹丕駕崩，陳群受詔輔政。曹叡即位，晉封陳群潁陰侯，增邑五百戶。公元237年病逝，諡靖侯。陳群曆仕曹操、曹丕、曹叡三朝，以其突出的治世之才，竭忠盡職，為曹魏政權的禮製及其政治製度的建設，做出了突出的貢獻。陳群撰有《集》五卷，今已佚失。其餘見於《全三國文》。
名門出身
陳群字長文，潁川許昌人。其祖父陳寔，父親陳紀，叔父陳諶，於當世皆負盛名。當陳群尚是幼兒時，祖父陳實常認為此子奇異，向鄉宗父老說：“這孩子必定興旺吾宗。”魯國人孔融向來有高才而性格倨傲，他的年紀約在陳紀、陳群兩父子之間，因此先與陳紀為友，後又與陳群結交，由是顯名。
陳群曾經與孔融談論汝、潁之間人物的優劣，陳群就說道：“荀文若、荀公達、荀休若、荀友若、荀仲豫，當今無雙。”可見二人常論騭人物，甚相交心。
公元194年（興平元年）劉備時為豫州刺史，以陳群為別駕。其時陶謙病死，徐州以舉州迎劉備繼領，劉備正欲前往，陳群便跟劉備說：“袁術尚為強大，如今往東而去的話，他必定與將軍您相爭。若呂布此時暗襲將軍之後，那麼將軍雖得徐州，大事一定也不成。”劉備不聽，還是東去徐州，與袁術爭戰。結果呂布果然兵襲下邳，又遣兵往助袁術，最終大破劉備軍，這時候劉備方悔恨當時不用陳群所言為戒。
陳群後被舉為茂才，除任柘令，不到任，於是隨父親陳紀往徐州避難。
知人之明
公元198年（建安三年），呂布為曹操所破，陳群父子亦在呂布軍中，見曹操皆出拜。曹操久聞其名，便征陳群為司空西曹掾屬。當時有人向曹操引薦樂安人王模、下邳人周逵，曹操均召而用之。陳群向曹操力言不可，並以為王模、周逵二人德穢行劣，最終必然壞事，曹操不聽。結果王周二人果然犯事受誅，曹操方信陳群之言，並向陳群承認錯失。陳群便推薦廣陵人陳矯、丹陽人戴幹，曹操皆加以任用。後來東吳為叛，戴幹因忠義死於變難；陳矯則成為一位名臣，是以舉世均認同陳群知人之明。而自從劉備叛後，東南多變。
曹操便以陳群為酇令，以何夔為城父令，用名士以鎮撫諸縣，使官吏百姓安定。又任蕭（今安徽蕭縣）、讚（今河南永城）、長平（今河南西華）縣令。
公元199年（建安四年）陳紀去世，陳群因此辭官。後任司徒掾，舉高第，為治書侍禦史，轉參丞相軍事。
製定法度
魏國建立後，又遷為禦史中丞。其時曹操正商議該否複使肉刑，於是下令說：“怎樣才有達於古今而通於變理的君子，可以助我決議此事呢！昔日陳鴻臚（指陳群父陳紀）以為死刑有可加於仁恩的用途，正是在說這方麵的事。禦史中丞（指陳群）可以申述卿父之論嗎？”
陳群說道：“臣父陳紀以為漢代廢除肉刑而增加笞死之刑，本是出於仁心惻隱，但結果卻令死者更眾，這就是所謂名輕而實重。名輕則人民易犯其罪，實重則輒爾傷民。《書經》曰：‘惟敬五刑，以成三德。’《易》著劓、刖、滅趾（以上皆為古代肉刑）之法，是希望可以輔政助教，懲惡息殺。而且殺人償死，合於古製；至於犯傷人罪的人，例如殘毀他人之體而裁剪毛發，卻不合其理，不能將其裁死。若能複用古刑，使犯淫者下蠶室，犯盜者刖其足，如此則永無淫放（指奸淫）穿窬（指偷盜）之事發生了。然而普天之罪惡，雖未可盡皆悉數殄滅，但在此數內，時之所患，確實適宜先行施用。漢律之下所殺滅的不至於死罪的人，是其仁政所不披及的；而其餘該死之者，則可以刑殺。如此，則受刑與得生者足以相替了。如今以笞死之法去代替所有不殺生之刑罰，這是憐惜人的支體而輕視人的性命啊。”鍾繇亦與對陳群所議表示同意，而王朗及其它人則多以為未可複肉刑。曹操雖然深深認同陳群之言，但因為軍事未罷的緣故，所以僉同眾議，先擱置這一政議。
後陳群轉為侍中，領丞相東西曹掾。陳群的為人，在朝中對人無適無莫（語出《論語裏仁》：“君子之於天下也，無適也，無莫也，義之與比。”意指對於人事沒有厚薄之分），貴雅而執名杖義，不會為媚人而違背道德。
最初時，陳群常非議郭嘉為人不治行檢，故曾數次於廷上投訴郭嘉，但郭嘉其意自若，毫不在意。曹操認為陳群能秉持公正，為之歡悅。陳群的性格正直通雅，多結友人，與同郡辛毗、杜襲、趙儼並皆知名，號為“辛、陳、杜、趙。”又與“直道推誠於人”的李義為友。陳群亦與華歆交深，常歎華歆為“可謂通而不泰，清而不介者。”曹丕在東宮，對陳群深表敬器，待以交友之禮，常歎道：“自吾有回，門人日以親。”