陳修園（1753～1823），中國清代醫學家。名念祖，字修園，又字良有，號慎修。長樂（今福建長樂）人。生於乾隆十八年（1753），卒於道光三年（1823）。陳修園自幼一邊攻讀儒經，一邊學醫，曾拜泉州名醫蔡茗莊為師學醫。乾隆五十七年（1792）中舉，曾任直隸省威縣知縣等職，在任上曾自選有效方劑救治水災後罹患疫病的百姓。嘉慶二十四年（1819）以病告歸，在長樂嵩山井山草堂講學，培養醫學生，一時學醫弟子極多。
父陳廷啟，號二如，早逝。祖父陳居廊，博學通醫。清乾隆五十二年(1787年)，就讀於福州鼇峰書院。苦攻經史之餘，還鑽研醫學，專心研究古代醫學經典，頗有心得。見原書文辭深奧，遂加以淺注，或編成歌訣，著《傷寒論淺注》、《長沙方歌括》傳世。
乾隆五十七年(1792年)中舉。後會試不第，寄寓京師。適光祿寺卿伊朝棟患中風症，手足癱瘓，湯水不入，群醫束手。念祖投以大劑而愈，聲名大噪。後回長樂，任吳航書院山長。、
嘉慶三年(1798年)，主講泉州清源書院。嘉慶六年(1801年)，再入京會試，不第，參加大挑，成績甲等，以知縣分發直隸保陽(今河北省保定)候補。時值盛夏，瘟疫流行，念祖用淺顯韻語編成《時方歌括》，教醫生按法施治，救活甚眾。直隸總督熊謙得痹症，手指麻木，延及臂腕。念祖教以常服“黃芪五物湯”，並開方補腎養肝，病遂愈。其間還治愈當地婦女陰挺症。嘉慶十三年(1808年)，吏部郎謝在田頭項強痛，心下滿，小便不利，服表藥無汗，反而煩躁，六脈洪散。經念祖處以桂枝去桂加茯苓白術湯，再投以梔子豉湯，病不再發。
嘉慶十七年(1812年)，署磁州，改任棗強，升同知，擢代理正定知府。公務繁劇，仍撰寫醫書，為人治病。
嘉慶二十四年(1819年)，以年老請休，在福州石井巷井上草堂講學，培養醫學人才；並曾治愈琉球國王之風症。
醫學主張：
陳修園的時代，一般醫生為了應付門診，多半隻學習唐、宋以來各個醫家的藥書、方書，想從中找出幾個治病的藥方，而對祖國的醫學經典著作、理論著作和《內經》、《難經》、《神農本草經》以及《傷寒論》、《金匱要略》等到著作並不感興趣。更不願為研究這些著作而下苦功夫。
陳修園感到這股輕視中醫基本理論的風氣是不正常的。為了扭轉這股學氣，嘉慶二十四年（1819年），陳修園告老還鄉，在福建省嵩山井上草堂講學，不但把他數十年來研究這幾部中醫經典的體會傳授給學生，而目，大力呼籲其他醫學家也應對這方麵的學習加以重視。聽他講課的人很多，來自全國許多地方。
不成規矩就不成方圓,陳修圓宗於《內經》、《傷寒》等經典著作，他對古典醫籍的鑽研功力深厚，涉獵廣泛，因此他的書籍正統，規範。他還長期從事中醫的普及工作，將中醫知識通俗化，為後學開啟了登堂入室之門。
在醫學理論上陳修園特別推崇張仲景，是維護傷寒派的中堅人物之一，也是繼張誌聰、張錫駒之後最有影響的尊經崇古派。在傷寒研究的爭論中，他極力反對方有執、喻嘉言的“錯簡”說，認為王叔和重新編注的《傷寒論》已經把張仲景的學說完整地流傳下來，不能隨便改動和取舍。他在研究《傷寒論》、《金匱要略》方麵的代表著作有《傷寒論淺注》、《金匱要略淺注》和《傷寒醫訣串解》，前兩書曾三易其稿，史書稱其“多有發明，世稱善本”。他還將《傷寒論》、《金匱要略》兩書中的方劑和治法編成《長沙方歌括》、《傷寒真方歌括》與《金匱方歌括》，易於記憶、習誦，對後學理解《傷寒論》、《金匱要略》很有幫助。雖然有人說陳修園注疏古籍有獨到之處，但他上述著作的廣泛流傳主要是因為他的研究具有深入淺出的特點，為後學者、特別是初學者研究張仲景典籍提供了入門的階梯。
在臨床治療上，陳修園長於用溫補脾腎的方法治療雜病，不喜用寒涼滋陰的藥物。如他自己所說：“寒涼之藥不可久服，人人俱知也，唯滋陰降火及不涼不溫之品，最是誤人。餘素不喜寒涼，姑以寒涼方之不可棄者列”。他雖然承認滋腎丸、四生丸、清燥救肺湯等寒涼方劑能培補生氣，是治療“癆門”(肺結核一類消耗性疾病)不可少之方，但也隻能暫用。而對保元方、六君子湯、五味異功散、歸脾湯、附子理中湯等溫熱方劑則大讚其“補虛退熱，進食除疾”、“益精氣，扶元氣”的功效，有“補火以致水之妙”。
人物事跡：
在北京，碰到一個叫伊去林的人患中風證（相當高血壓後腦溢血），半身不遂，昏迷不醒，十多天未進食，京城的名醫都沒有辦法。陳修園診斷後，當即開藥給病人灌服，病人不但醒了過來，還逐漸恢複了健康。這件事一舉轟動京城，一時找陳修園看病的人盈門塞巷，絡繹不絕。