唐長安城內的居住區為街坊形式，是封閉式的坊裏製，這樣便於管理，對社會治安有好處。唐代初年，天下太平。貞觀年間(627～649)，有“道不拾遺，夜不閉戶”之美譽，即所謂“貞觀之治”。
唐代長安的都城布局成了典範，後來日本的平城、平安京的規劃，就是參考唐長安的。
魏晉南北朝的宮殿
先說曹魏鄴城的宮殿。據左思的《魏都賦》記載，曹魏鄴城的宮殿分為三部分：從西向東，西為內苑銅雀園，皇家園林性質。中間有端門、正東門、文昌殿，文昌殿為正殿即大朝之地，規模宏大，建築華麗。其東有司馬門、聽政殿，聽政殿是國家政府之核心，是常朝。常朝與大朝一東一西，曰“東西堂製”。
其次說東晉建康的宮殿。這裏早在東吳建業(都城)時就已建宮殿；但因戰亂，多已破敗。東晉新建之宮殿在東吳之苑城內，名曰“建康宮”。宮之內外殿宇共達三千五百間，南有二門，大司馬門和南掖門。大司馬門內為太極殿；南掖門內為尚書朝堂。此處為議政之地。太極殿性質與朝堂不同，它是元旦正會等大禮之所，等級最高，隻是一年之中很長的時間都空關著；殿兩側為東西堂，是帝王接見臣僚、賜宴及日常政事之地。朝堂在禮儀上僅次於太極殿。
建康由於地理環境的優越，所以宮廷中皇家苑囿得天獨厚。宮北即今之玄武湖，在其東的雞籠山建有華林園。建康皇宮自東晉以後，宋、齊、梁、陳諸朝，皆以此為基礎作了一些改建或加建。如劉宋時期以東府城為未央宮，石頭城為長樂宮，北邸為建章宮，南第為長楊宮。苑囿則建有北苑(又叫樂遊苑)，苑中建正陽殿、林光殿等。南齊時加建青溪宮以及仙華、神仙、玉壽等殿宇。園林方麵則造芳樂苑，“山石皆塗以五彩，跨池水立紫閣諸樓觀”。梁時最重要之舉就是新建太極殿，由東晉時的十二間改為十三間，並加建了許多佛殿。
魏晉—隋唐佛寺
前麵已說到，佛教的特征之一是輕物質重精神，所謂“四大皆空”，因此印度佛教傳入中國後，其佛教寺院的形式立即與中國的傳統建築形式結合起來，佛教文化與中國文化緊緊地融合在一起。從早期的洛陽白馬寺開始，以後的中國佛教寺院就沿著這條道路走下去。魏晉時代，無論南朝北朝，佛教發展速度相當驚人。杜牧有詩雲：“南朝四百八十寺，多少樓台煙雨中。”當時僅建康一地，寺院之數就有五百餘座。其實北朝寺院更多，據統計，北魏洛陽及其附近一帶，寺院總數達一千三百餘座。到了隋唐時期，佛教繼續發展，而且確立了中國化的係統。好些佛學理論家開始對佛經做詮釋、注疏，從而中國佛教也就開始出現學派、宗派。
中國佛教寺院建築也和其他建築類型一樣，曆史上留下來的很古的建築原物較少。現存我國最古的木構建築卻是寺院，即山西五台山的南禪寺。
南禪寺位於山西五台縣西南李家莊西北的土崗上，這裏離五台縣城約22公裏。此寺坐北朝南，規模不大，主要的建築有山門、龍王殿、菩薩殿和大佛殿等，圍成一個四合院式的建築群，東旁院落是僧房。南禪寺始建於何時已無從查考，但據正殿大佛殿梁下所存的影記證實，此大殿重建於唐德宗建中三年(782)。因南禪寺地處偏僻，所以唐武宗(841～846)“會昌法難”時才免遭破壞，幸存到今天。成了我國現存最古的一座木構建築，也是研究唐代建築文化和建築發展史的最可貴的實物資料。此建築於1961年被列為全國重點文物保護單位。
南禪寺內文物有角石上雕臥獅三尊，小石塔一座，殿內存石獅三尊，這些都是唐代的遺物。
大佛殿於1974年至1975年按唐代所建原型作了一次大修。龍王殿為明代隆慶三年(1569)所建，其他建築基本上都是清代所建，近年來均作了大修。
南禪寺大佛殿麵闊和進深都是三間，但寬度略大於進深，故平麵略成長方形。大佛殿的屋頂為單簷歇山式，比例勻稱，氣宇軒昂。殿內無柱，以四根通長的椽袱直架於前後簷柱之上，並外伸。鬥栱隻有柱頭與角科，而無平身科，梁架結構簡單，屋麵舉折平緩(寬高之比約四比一)，但出簷甚大，這是典型的唐代建築風格。殿前還設有寬敞的月台。
大佛殿內有佛壇，長84米，寬63米，高07米。正中供釋迦牟尼佛像，結跏趺坐於須彌座上，手作禪宗拈花印。兩側蓮座上共供有十八尊唐代塑像，體態豐滿，神情自若，服飾簡潔，衣褶流暢，塑造手法與敦煌莫高窟的唐塑十分一致，為我國唐代雕塑之上品。
佛光寺也在五台山，坐落在五台山東北約25公裏的佛光村。此寺規模要比南禪寺大些，全寺有殿堂樓閣等一百二十餘間。佛光寺最早創建於魏孝文帝時期(5世紀末)，唐會昌年間滅法，此寺也被毀。現存的大殿則是唐大中十一年(857)所建之原物。
佛光寺佛光寺大殿麵闊七間，進深四間，單簷廡殿屋頂。殿內鬥栱碩大，出簷甚深，裝飾簡潔，比例協調，表現出典型的大唐建築的風格。寺內還有一座文殊殿也很有價值，此建築建於金代天會十五年(1137)，在木構建築技術上有獨到之處，即用“減柱法”。既節約了材料，又使殿內空間寬敞，是金元時期的一種構架手法。
五台山佛光寺不但國內有名，而且還影響到國外。日本奈良的唐招提寺內的金堂(相當於大雄寶殿)，就是根據佛光寺大殿的形式建造的。相傳當時高僧鑒真和尚帶領中國建築匠人東渡日本，幫助他們建造，所以其形式十分相近。這也說明中日兩國文化關係源遠流長。
如上所說，我國木構建築保存不多，所以好多寺院建築已不是唐以前的原物，而是後來所改建的了。如河北正定的隆興寺，本為隋代所建，但今之建築已為宋代及宋以後所建之物了。