葛洪在寶石山修煉過程中，曾著有《抱樸子》內篇二十卷，寫的是“神仙方藥、鬼怪變化、養生延年、禳邪卻禍之事”；“外篇為人間得失，世事臧否”。其思想基本上是以神仙養生為內，儒學應世為外。書中提出以“玄”為自然之始祖的本體觀，尊“元始天王”為至尊之神，將道教的神仙信仰係統化，並加以理論上的完整性。他還倡導了金丹道教，與符錄道教相對應。今寶石山葛嶺上還有他的煉丹台。唐時為紀念葛洪，在這裏建抱樸道院。今之抱樸道院即原址，但建築多為近現代所修，留下來的一些古跡也均是明清之物。
上葛嶺有一牌樓，磚石結構，牆上塗黃色，正中書“黃庭內景”四字。過牌樓沿石級上，有“上山第一亭”，亭梁上塑有“護法神”王靈官塑像。再往上至第二亭，然後便是抱樸道院。院山門上書“葛嶺”二字，兩側有聯：“初陽台由此上達；抱樸廬亦可旁至。”院牆蜿蜒起伏如龍。抱樸道院正殿叫葛仙殿，形式為歇山頂，殿內供奉葛洪、呂洞賓及慈航塑像。殿東側有紅梅閣、抱樸廬、半仙堂等建築空間上下左右，十分奧妙，趣在其中。上麵即初陽台，是西湖觀日出之佳處。元代時一些文人在“西湖十景”的基礎上又增“錢塘十景”，初陽台一處即其中之一名為“葛嶺朝暾”。
四是玄妙觀。距今一千八百年的西晉鹹寧年間(275～279)，蘇州有一個道教聖地真慶道院，這就是玄妙觀的最早發祥地。到了唐代開元十六年(728)改名開元宮。唐末被毀。北宋大中祥符二年(1009)改名天廣觀。後來被金人南侵所毀，於隆興二年(1164)修複，但到淳熙六年(1179)，供奉聖祖的正殿失火，後重建，始名三清殿。古代天慶觀的大體情況，可從當時的蘇州地圖“平江府治圖”中看到：最外為欞星門，次門一重，在右翼以夾屋與東西廊銜接。元至正元年(1341)改稱玄妙觀。但後來又毀於火，明洪武年間改為正叢林，清代叫圓妙觀(康熙名中有“玄”，故改為“圓”)。
玄妙觀中最有名的是三清殿和彌羅寶閣。
三清殿是觀的正殿，頂為重簷歇山式，麵闊九間，進深六間，月台周圍有雕刻石欄，鬥拱碩大。殿高十二丈，用七十四根石柱支承。殿前用清石駁砌露台，台三麵有石欄，雕刻精美。殿內藻井，繪有鶴、鹿、雲彩、暗八仙等，色彩華麗。殿中供奉三清像：靈寶天尊、元始天尊、太上老君。
彌羅寶閣位於三清殿後，三層九間，規模也很大，有六十根石柱支承，每根柱六個麵共三百六十麵，上麵鑿雕三百六十天尊像。此閣建於明代正統年間，民國元年(1912)毀於火。
五是泰山碧霞祠。中國古代有“五嶽”說，即東嶽泰山(山東)，西嶽華山(陝西)，北嶽恒山(山西)，南嶽衡山(湖南)，中嶽嵩山(河南)。這五嶽均與道教有關。泰山為“五嶽之長”，所謂“五嶽獨尊”。相傳夏、商、周三代有七十二位帝王來此朝拜，後來秦始皇、漢武帝、漢光武帝以及唐宋元明清曆代帝王，也多到此。泰山多道觀，今之有名宮觀有碧霞祠、岱廟、玉皇宮、鬥姥宮等，其中碧霞祠為全國重點道教宮觀之一。此祠位於泰山之頂，背靠玉皇頂，西為天街、南天門，祠常隱現於雲霞中，虛虛實實，神奇非凡。
碧霞祠創建於北宋大中祥符二年(1009)，初名昭真祠，金代改為昭真觀，明代弘治年間(1288～1505)改為靈應宮。嘉靖(1522～1565)時曾進行過擴建，改名為碧霞靈佑宮。清雍正八年(1730)大修，並增建東、南、西神門。乾隆三十五年(1770)又大修，建築更為富麗。
碧霞祠建築麵積近四千平方米，分前後兩院，前院大門叫南神門，門上建歌舞樓。門內兩邊為東西神門及鍾鼓樓。南神門下有一大池，叫“寶藏庫”，其實是燒香的。山門殿頂用鐵瓦。內供奉四尊銅鑄神像，前為道教的守護神青龍、白龍。
山門內是院子，中有香亭，亭左有“泰山天仙閣金闕”銅牌；亭右有“泰山靈佑宮”銅牌。院中還有清乾隆禦碑及禦碑亭，香亭北的碧霞祠正殿及東西配殿。正殿是祠的主體建築，麵闊五間，重簷歇山頂，殿高近15米。此建築又用象征手法：殿頂由三百六十壟筒瓦組成，象征一年三百六十天，有“周天”之意。正殿內供奉著碧霞元君像。這尊鎏金銅像為清乾隆(1736～1795)時所鑄，至今保存完好，是鎮觀之寶。道教中的碧霞元君，全稱是“天山聖母碧霞元君”，是女性，其來曆說法不一。一說是泰山之神東嶽大帝的女兒，又傳說黃帝建岱嶽觀時曾派遣七位仙女往依西昆侖真人管理宮觀，其中一位仙女跟隨真人刻苦學道，最後修成仙品，此仙女即碧霞元君。或說是西漢時有一民間女子叫玉葉，自幼聰慧，後來在黃花洞修煉得道，成為碧霞元君。此神有關生育，傳說能保佑婦女生產順利，孩子健康，所以前往碧霞祠燒香的人很多。