美德是心靈的健康劑
一位哲學家帶著他的一群學生去漫遊世界，十年間，他們遊曆了所有的國家，拜訪了所有有學問的人，現在他們回來了，個個滿腹經綸。在進城之前，哲學家在郊外的一片草地上坐下來，對他的學生說：“十年遊曆，你們都已是飽學之士，現在學業就要結束了，我們上最後一課吧！”
弟子們圍著哲學家坐了下來，哲學家問：“現在我們坐在什麼地方？”弟子們答：“現在我們坐在曠野裏。”哲學家又問：“曠野裏長著什麼？”弟子們說：“曠野裏長滿雜草。”
哲學家說：“對，曠野裏長滿雜草，現在我想知道的是如何除掉這些雜草。”弟子們非常驚愕，他們都沒有想到，一直在探討人生奧妙的哲學家，最後一課問的竟是這麼簡單的一個問題。
一個弟子首先開口說：“老師，隻要有鏟子就夠了。”哲學家點點頭。
另一個弟子接著說：“用火燒也是一種很好的辦法。”哲學家微笑了一下，示意下一位。
第三個弟子說：“撒上石灰就會除掉所有的雜草。”
接著第四個弟子說：“斬草除根，隻要把根挖出來就行了。”
等弟子們都講完了，哲學家站了起來，說：“課就上到這裏了，你們回去後，按照各自的方法除去一片雜草，一年後再來相聚。”
一年後，他們都來了，不過原來相聚的地方已不再是雜草叢生，它變成了一片長滿穀子的莊稼地。
這個示例告訴我們，如果一個人想要改掉壞的品質，唯一的方法就是用美德去占據它的心靈。
美德是一杯香茗，是一杯美酒，是一朵芳香四溢的鮮花。美德可以讓心靈擺脫痛苦，心靈被美德所占據，煩惱、紛爭等便失去了生存的空間，欲望便會枯萎。快樂是美德結出的碩果，擁有了美德，便擁有了快樂。
蘇東坡說：“吾上可陪玉皇大帝，下可陪卑田院乞兒。眼前見得天下無一個不是好人！”一個人如果擁有了美德，便不會與人爭名奪利，憑空與人起紛爭，便不會為一絲小利而煩惱。美德本身就是報酬，它能給人們帶來最高尚和最真實的快樂，在美德的磨刀石上，我們愛心的刀刃會更加鋒利。
在講求效率和功利的現代社會，我們應該在自己的心靈中為美德留下一片空間，讓美德幫我們清除心靈的垃圾。不能物質生活豐富了，而心靈卻貧乏了。
將美德作為修身必修課的人，昂首行走於人世間，手持玫瑰，留下餘香。我們中華民族有許多傳統美德，諸如：助人為樂、拾金不昧、安貧樂道等。助人為樂者，予人樂也予己樂，幫助困難中的人做一點力所能及的事情，過後看著別人那掛滿笑容的臉，自己心裏何嚐不是欣慰得很呢？拾金不昧者也是快樂的，撿到別人丟失的東西，如果據為己有，則會整天提心吊膽，總擔心被別人認出來或是東窗事發，而這種私欲，要以長期甚至是終生忍受心靈的折磨為代價。相反，如果能拾金不昧，則會皆大歡喜。總之，一個心懷美德的人，煩惱無法接近他，快樂永遠伴隨著他。
美德是心靈的健康劑，它讓人有一顆平常心，有一顆慈愛心，惠澤他人，受益自己，讓幸福與快樂常相伴。
高尚人格，唯正直最美
在人的各種品格中，唯正直最美，最為高尚。正直的人胸懷坦蕩，是非分明，嫉惡如仇，為了伸張正義常常挺身而出，所以俗語雲：“作文貴曲，做人貴直。”當然，正直也容易招惹是非，遭受打擊，甚至釀成身家性命之禍。然而，正因為難得，才使正直品德受人敬仰。謙遜、刻苦、勤勉、儉樸、善良、樂施、克己等品德，對於做人當然是不可或缺的，但是，一個人若不滿足於獨善其身而想進一步有益於他人和社會，正直的品格就是必不可少的“梯子”。
我國著名學者馬寅初生前曾對人說過：“言人之所言者易，言人之欲言者難。言人之不敢言者就更難。我就是要言人之欲言而不敢言之言。”他的正直耿介的品格，曾使許多人自問自責，也使無數後來人引其為楷模。
1960年3月18日，馬寅初離開北京大學燕南園四十三號的校長辦公室，回到東總布胡同三十二號家中。
馬寅初雖然被迫辭去了北京大學校長之職，但他並沒有放棄堅持真理、維護學術尊嚴的信心和決心。他始終認為自己的“新人口論”是正確的，“說我反黨、反社會主義，我想不通，我的見解與他們不一樣。人多是有好的地方，但也有壞的地方。如六億五千萬人，每人節約三元，就有二十億；可是每人多吃兩碗飯，就要多吃十二億碗飯，這樣一下，可了不得。我的意見是不要再增加了，就控製在現在這個數內，我的人口論是為六億五千萬人民著想的。”