日本人也很重視“和”，甚至有的企業家把它當作自己的經營理念和企業精神。但中國人主張的“和”與日本人所尊崇的“和”有所不同。日本人的“和”是指完全拋卻自己的主張，眾口一詞，讚同團體的意見，最終達成一致的看法。這種意思比較接近孔子提出的“同”。“同”是沒有自己的意見，盲目附和別人的態度，人雲亦雲。孔子說：“君子和而不同，小人同而不和。”“和”是指一方麵堅持自己的獨立自主，另一方麵又能與周圍的人相互協調，“和則生物，同則不濟”。
“以和為貴”也是治國者的方略，因為它蘊含和平、太平、平安之意。治國者都希望國內太平，永無紛爭；國家之間“和平發展”，沒有戰爭。林語堂認為“和平”是人類的一種卓越認識，中國人尤其酷愛和平，不愛挑起戰爭，因為他們是理性的民族。受“和為貴”理念的浸潤和熏陶，使得人們從小就養成一種以和為貴的人生理想，他們不嗜戰爭，一名尋常中國兒童能知一般歐洲白發政治家所未知之理，這就是不管戰爭是為國家還是為個人，都會使人殘肢斷體喪失生命。
“以和為貴”也體現在人與自然環境的“和諧”上。社會的進步，科技的發展，極大地提高了人類的生活水平和生存質量，但同時也帶來了許多負麵影響和危害，空氣汙染，資源枯竭，環境惡化……人與自然的矛盾日益突出，用“和”的理念來整合人們的思想意識，指導人們去行動，實現人與自然的和諧。
“和”在今天仍是一條協調人際關係的重要原則。社會生活的多樣化、複雜化使得人與人之間產生種種不和，不和就會產生分歧，有了分歧就會導致摩擦，摩擦導致矛盾，矛盾激化就會導致爭鬥。特別是當人們之間有利益衝突時，鬥爭就難免了，而且鬥的方法也舉不勝舉。有明爭也有暗鬥，不管是哪種相鬥方式，都會傷了彼此間的和氣，都會造成不必要的損失。
做人應求“和”，而不求“同”，要和而不同。提倡“和”，不是要求人們都抱成一團，講求一團和氣，無原則地妥協和謙讓，而是為了追求一種團結進取的和諧的人際關係，追求工作上的互幫互助的氛圍和對人對己寬容大度的氣量。“和”是成就大業的良好環境，是每個人都渴望追求的目標。
“和”字值千金，萬事和為貴。一個和睦的家庭，會令人感到溫暖；一個和諧的人際關係，會使人感到舒暢；一個和平的環境，使人安心地搞建設；一個祥和的氣氛，讓人世充滿了溫暖。
“吃虧是福”是智者奉行的生活藝術
在中國傳統思想中，有“吃虧是福”一說。這是中國哲人總結出來的一種人生觀，它包括了愚笨者的智慧、柔弱者的力量，領略了生命含義的曠達和由吃虧退隱而帶來的安穩寧靜。
唐代的兩位智者寒山與拾得（他們二人實際上是一種開啟人的解脫智慧的象征）的對話從某種意義上來說對我們很有啟發：
一日，寒山問拾得：“今有人侮我、笑我、藐視我、毀我傷我、嫌惡恨我、詭譎欺我，則奈何？”拾得曰：“子但忍受之，依他、讓他、敬他、避他、苦苦耐他、不要理他。且過幾年，你再看他。”
那個高傲不可一世的人結局就可想而知了，而我們也一定可以想象得出拾得的勝利的微笑——盡管這可能是一種超脫圓滑者的微笑。不過，它的確會給我們的生活帶來一些好處。
所以，如果我們知道福禍常常是並行不悖的，而且福盡則禍亦至，而禍退則福亦來的道理，那麼，我們就真的應該采取“愚”、“讓”、“怯”、“謙”這樣的態度來避禍趨福。所以，“吃虧是福”不失為人生一種特殊的處世哲學，同時也是一種生活的藝術。
“吃虧”大多是指物質上的損失，倘使一個人能用外在的吃虧換來心靈的平和與寧靜，那無疑獲得了人生的幸福。記不清哪位哲人曾寫下下麵這段令人拍案叫絕的文字，的確是對“吃虧是福”的最好的詮釋。在此引用，以與大家共賞：
人，其實是一個很有趣的平衡係統。當你的付出超過你的回報時，你一定取得了某種心理優勢；反之，當你的獲得超過了你付出的勞動，甚至不勞而獲時，便會陷入某種心理劣勢。很多人拾金不昧，決不是因為跟錢有仇，而是因為不願意被一時的貪欲搞壞了長久的心情。一言以蔽之：人沒有無緣無故的得到，也沒有無緣無故的失去。有時，你是用物質上的不合算換取精神上的超額快樂。也有時，看似占了金錢便宜，卻同時在不知不覺中透支了精神的快樂。所以，先哲強調“吃虧是福”，就是這樣一個道理。在現實生活中，很多人以低調的姿態做著各種各樣的好事，在不同的程度上，他們當然就是我們常說的“聖人”。