沒有酒，便沒有李白怒罵權貴的狂傲詩篇；沒有酒，便沒有曹操那“慨當以慷，憂思難忘；何以解憂，唯有杜康！”的千古絕唱。其實，現代人比古人更是忙碌，隻不過現代人更會懂得壓抑，懂得控製自己的感情，不會像李白和曹操一樣揮灑著對人生的感慨罷了。
此外，古人還以酒會友，“竹林七賢”個個都是酒鬼，也是酒友。其中，最瘋狂的大約要數劉伶。他出去，常攜一壺酒，乘一鹿車，鹿車上放著鍬，如果他醉死，人們便可以就地把他埋了。七賢的時代，人生的誌向無法得以實現，外在的壓力把每個人都封鎖起來。平庸的人無奈地認可了人生，平淡地生活下去，直至萎靡死亡；超俗的人把鬱悶宣泄成為任誕，成了“狂”，然而他們也不知道這“狂”的盡頭會是什麼。劉伶的境界折射出壓力下人生的不可把握：“結果”是無法預料的，人們能做的隻是盡享眼前的歡樂！這，大約也正是“原野人”的心情吧！宣泄，其實並沒有什麼原因，隻是生命的壓力太重；宣泄，其實也不為什麼結果，因為狂放的背後，常常是更大的無奈。
任何的痛苦都會有一個根源：平凡的人想擁有不凡的未來，不凡的人又懷念平凡的過去，這種“圍城”式的期待，也許便是人生一切苦惱的症結所在。理想與現實，永遠不可能真正地統一。這種苦惱，纏繞著古往今來的每一個人，這也正是從古自今，人們都借酒澆愁的原因。當你為某事而煩惱的時候，不妨熱上一壺小酒，或是來上一瓶啤酒，獨自一人坐下來慢慢享用，暫時把煩惱放在一邊。有人說借酒澆愁愁更愁，其實不然，喝酒以後的愁，是一種釋放，是鬱積於心的苦悶的宣泄，而宣泄以後則會大徹大悟。
任何事情都講究個度，喝酒也不例外，要適可而止，不能貪杯，更不能酒後尋釁滋事，否則便會適得其反，真的是愁上添愁了。
當心中遇有不快，或生活中遇到麻煩事時，不妨借酒排解，或獨酌，或對飲，讓酒來澆滅心中的怒氣，排解心中的不快。
釣翁之意不在魚，在乎山水之間也
整日生活在嘈雜的環境裏，很容易讓人身心疲憊、心浮氣躁，讓人增加心理負荷，從而有礙身心健康，誘發胃潰瘍、高血壓、心髒病、腦血管意外等多種病症。所以，我們應該工作休閑兩不誤，在工作的同時，不忘給心情一個放鬆的機會。如果放長假，時間允許，你可以選擇去遠足，但如果忙裏偷閑，那最好選擇釣魚，這既不會讓你太過勞累，又能讓你消除緊張的精神狀態，使你恢複良好的心境。
釣魚活動有動有靜，動靜結合，靜可以養神，可以讓人放鬆心情，心平氣和，使心靈得到陶冶；動則可以養形，讓人舒展筋骨，鍛煉身體。馬克思曾說過：“一個美好的心境，要比十副良藥更能解除心靈上的疲憊和痛楚。”釣魚時，手握魚竿，獨坐在釣魚台前，不需費盡心思，“願者上鉤”即可。這種意境，讓人心曠神怡，生活中的一切煩惱，早已拋到腦後，心情會一下子豁然開朗。所以說，釣魚可謂是修身養性、防治疾病和增強體質的極佳運動方式。堅持垂釣，不僅可以陶冶性格，培養耐性，調劑生活，消除疲勞，更能讓人重新燃起生活的勇氣和戰勝困難的信心，讓人以旺盛的精力、充沛的體力再次投入工作和學習中去。
佛家修身養性講究靜，認為靜可以“煉心，強體”，所以打坐是他們的必修課。記得有這樣一個故事：一個新來的小和尚夏天熱得受不了，一個勁地扇扇子還是汗流浹背，可他卻見自己的師父，坐在蒲團上閉目養神，一點也不感到熱，似有涼風吹過。他便好奇地問：“師父，為何弟子感到這般悶熱，而你卻如此清涼？”師父笑著說道：“心靜自然涼，心裏能放得下，不去想著熱，也就不感到熱了。”看來，“靜”字對修身、處事都是大有好處的。釣魚也講究一個“靜”字。釣魚時你要能耐得三分靜，有耐心地等待魚兒上鉤，要能夠冷看魚漂起伏靜觀竿梢顫動。如果你心浮氣躁，永遠也不會釣到魚，你必須忘我，你必須全身心放鬆，你必須任憑風浪起，穩坐釣魚台。此時，你心如止水，似眠非眠，哪裏還有什麼名利、是非之爭啊？
釣魚講究一個火候，講究恰到好處，講究一點“中庸之道”，釣魚時竿提早了，鉤子還未被魚吃進嘴不行；提晚了，吃進魚嘴的鉤子又被吐出來也不行。而人生不也是如此嗎？隻有我們投入全部的熱情和希望，集中全部的精力和智慧，從容追求，沉著守候，才能適時抓住機遇，在生命的長河裏釣起人生的輝煌。此外，釣魚時也能讓人心起慈悲憐憫之心，眼見得活生生的一個生命，在自己手中泯滅，心中肯定會懺悔。生活中也需要有這樣一處心態，為人也講究一個“善”字。真正的釣魚之人，個個都有菩薩心腸。