因為對問題鏈思維的發現，讓我進一步明白，其實，世界上的所有文章，其實就隻有兩種體例。一種叫問答體，或者稱為對話體，也就是文章的形式上有問有答。這種文章我們經常在媒體上看到，比如采訪領導、明星、專家的文章，經常會采用這種問答體。古時候也有這樣的文章，比如孔子的《論語》，是用問答體寫成的。還有古希臘的哲學家柏拉圖，他的所有書，都是用對話體寫成的。而且他早期的書，把自己的名字換成他的老師蘇格拉底，因為蘇格拉底比他有名，但是很多觀點是柏拉圖自己的。現在也有人這麼幹，我們在網上經常看到一些文章或觀點，說是馬雲說的，說是李嘉誠的觀點，說是比爾·蓋茨講的，其實大部分都是附會杜撰的。
說遠了一點，說回來，大家要記住，古今中外都有非常多的問答體的文章。那麼還有一種文體是什麼呢？是敘述體。敘述體的文章就是在形式上一看，沒有問句。即使有兩個問句，那也是作為修辭手法而存在的，就是設問和反問。把提問作為修辭手法，我覺得既對，又不對。提問不僅是增加文采的修辭手法，更是激發思路、引導思路的工具。其實，仔細研究你就會發現，所有的敘述體文章，表麵上看是沒有問句，但是在字裏行間充滿了問句，在作者的腦海裏充滿了問句；隻不過，為了表達的簡潔，將那些問句去掉了。因此，所有的敘述體文章，你都可以還原成問答體，都可以在字裏行間把問句加上去。當然，有些文章作為敘述體，字句上有所調整，也不能簡單地硬加問句。
當然，另外有一種情況是，作者寫的時候思路是混亂的，那麼你要還原成問答體，就會麻煩一些。因為他本來就是像一堆稀泥，你要把它還原為泥是泥、水是水，那真不容易。前段時間有位同學告訴我，樊老師，我用問題鏈思維去讀一些文章，怎麼感覺很亂呢？我說，那不是你的問題，而是作者本來思路很亂，你要想還原成一個清晰的問題鏈，那當然很困難。如果你要讀我樊老師的文章，就非常容易還原了。