下麵介紹第三概括提煉方法——同構法。這種方法也許是中國文字所獨有，因為中國文字屬於方塊字，可以在不僅以文字的內部結構相同的方式組句，還可以在文字的形式上都同構對稱。
大家都知道，在鄉下，每到過年都要貼春聯。春聯的基本形式，就是對偶句，這是不可違背的格式，否則就不叫春聯。春聯這個詞，其實是春節時貼的對聯之簡稱。中國傳統民俗文化中的對聯，也稱為對子和楹聯，成果堪稱蔚為大觀，其言簡意深，對仗工整，平仄協調，字數相同，結構相同，是中文語言獨特的藝術形式。不僅是家門口、公司門口要貼，在遍布中華大地的所有亭台樓閣上，都少不了對聯，甚至向死人表示哀悼和獻祭的時候，也要在花圈上貼上挽聯。
一副標準的對聯，它最本質的特征是“對仗”。當它用口頭表達時，是語言對仗，當它寫出來時，是文字對仗。語言對仗的含義是什麼呢？就是字數相等、詞性相對、平仄相拗、句法相同這四項，而四項中最關鍵的是字數相等和平仄相拗。這裏的字數相等，不同於英語的“單詞數”相等，其實質上是“音節”相等，即一個音節對應一個音節。
在中國的明清兩代科舉考試之中，是以八股文取士。這個八股文，由於毛澤東批評它空洞無物，是懶婆娘的裹腳布——又臭又長，所以一棍子打死後，沒有人去研究它，不知道它究竟是怎麼樣的。我專門學習過，發現它還是有可取之處，它給你搭建了一個框架，有起承轉全的要求，至少保證你的思路不亂，結構完整。究竟什麼是八股文呢？因為它要求文章在開篇破題之後，主體部分必須有四段對偶的文字，總共包括八股，所以稱八股文。說白一點，主體部分其實就是四副較長的對聯。
再說回同構法的概括問題。同構法是中國語言所獨有，但是，並不一定要求對偶。在修辭當中，除了對偶一法之外，還有排比方法。所謂排比，就是把結構相同或相似、意思密切相關、語氣一致的詞語或句子成串地排列的一種修辭方法。
因此，在我看來，兩句對偶的句子是同構法，三句以上排比的句子也是同構法。其目的，都是為了閱讀時有韻律感，視覺上有對稱感，總之，因為有美感而容易被人記憶與傳播。
這種同構法，從古至今的文字裏就有很多，尤其是古文當中更多。不妨法兩個例子。《論語》當中，子曰：“知者不惑，仁者不憂，勇者不懼。”這就是很典型的同構法，希望自己的學生能具備知仁勇這三大德，成為真正的君子，進而達到成為聖人的目標。還舉個例子，樊遲問仁。子曰：“居處恭，執事敬，與人忠。雖之夷狄，不可棄也。”看看“居處恭，執事敬，與人忠”這九個字，同構法用得多麼經典。再舉第三個孔子的例子。子曰：“學而時習之，不亦說乎？有朋自遠方來，不亦樂乎？人不知而不慍，不亦君子乎？”為什麼要舉這個例子？因為它的三個句子的字數並不完全，但是句式結構相同，所以我還是把它視為同構法。這也是要提醒各位，不能過分拘泥死板。
在即興的講話當中，同構法的運用，需要有一定的文學修養為基礎，有一點文藝青年的範兒，做起來才容易一些。當然，如果講話之前有時間準備、推敲，甚至寫一個講話稿，你就應當想辦法來一個同構法概括。