“你們今晚大概認為我是一個狂人，因為，各位並不是用眼睛在讀曆史，而是用你們的偏見。但是在50年後，當事實被人揭露出來之後，曆史的女神將把福西昂歸於希臘，布魯特斯歸於羅馬，漢普頓歸於英格蘭，拉法葉歸於法國；把華盛頓選作我們早期文明的一朵鮮豔及至高無上的花朵；約翰·布朗則是我們這一時代成熟的果實。然後，她把她的筆浸在陽光中，用鮮藍色在他們所有人的上麵寫上這位軍人、政治家及烈士的姓名——托山·羅勃邱。”
尋找、研究、實驗，直到你獲得一段好的結尾及一段好的開場白。然後，把它們集中在一起。
不會刪減自己的談話內容以適應這個飛速發展的時代氣氛的演說者，將不會受到歡迎。並且，有時候還會受到聽眾的排斥。
聖徒保羅的門徒、塔瑟斯誠的掃羅，也犯過這種錯誤。他在傳道時滔滔不絕，直到後來，聽眾中的一名小夥子——一位叫尤太朱斯的年輕人——睡著了，並從窗口掉了下去，把脖子摔斷了。即便是那樣，掃羅仍然沒有停止他的講道。有誰知道呢？
我記得有位演講者是位醫生，有天晚上在布魯克林的大學俱樂部演講。那次的集會時間拖得很長，已經有很多人上台說過話了。輪到他演講時，已是淩晨一點鍾了。他要是機智及圓滑一點，或是善解人意一點，他應該上台去說上十幾句話，然後讓我們回家去。但是他卻沒有這樣做，不僅沒有，他還展開了一場長達45分鍾的長篇演說，極力反對活體解剖。他還沒講到一半，聽眾已經就開始希望他像尤太朱斯一樣也從窗口掉下去，並摔斷某些部位，任何部位都可以，隻要能讓他住口就行。
《星期六晚郵》的編輯羅裏莫曾經告訴我，他總是在某一係列文章達到最受歡迎的高峰時，就把這一係列的文章停掉。讀者們紛紛要求再多刊登一點。那麼，為什麼要停掉它們呢？為什麼要在那個時候停掉？“因為，”羅裏莫先生說，“在最受歡迎的高峰之後不久，讀者就會獲得某種滿足感，而繼續刊登下去則可能使讀者厭煩。”
同樣的明智抉擇也可以應用在演說上麵，並且更應該這樣做。在聽眾迫切地希望你繼續說下去的時候，就趕快停止。
耶穌基督最偉大的演說——《登山寶訓》——隻需要5分鍾就能複述完畢。林肯的《蓋茨堡演說》也隻有10個句子而已。《聖經創世紀》中上帝創造世界的整個故事，所需要的時間，比你讀早報上一篇謀殺案的報道所需的時間還要少……簡潔，明了是演講的生命。
尼亞沙蘭副主教詹森博士寫了一本有關非洲原始人的書。為了寫這本書，他與他們生活在一起，觀察他們，了解他們長達49年之久。他敘說道，如果一名演說者在村中的某項聚會中說話說得太多了，聽眾就會要求他住口，並且大叫“伊美托夏！”“伊美托夏”即“夠了！”“夠了！”的意思。
還有，一個部落規定它的演說者隻能用一隻腳站著，當舉起來的那一隻腳的腳指頭因支持不住而落地時，他就必須結束他的談話了。
雖然在公共場合，一般聽眾都比較有禮貌，比較會克製自己，但是他們討厭長篇大論演說的心情卻是一樣的。因此，演講時，要注意聽眾的反應。我知道你不會對聽眾的煩燥、怨恨情緒置之不理的。
改善你的語言辭藻
我們的言談，顯示我們修養程度，是教育與文明的證明，因此，隨時都會被別人作為判斷我們的依據。換句話說，我們說的話，能讓聽者明白我們究竟是何出身。
在這個世界上，全新的事物實在太少了。即使是偉大的演說者，也要借助閱讀的靈感及得自書本的資料。想要增加和擴大文字儲存量的人，必須經常讓自己的頭腦接受文學的洗禮。
書本！這就是成功的秘訣。約翰·布萊特說：“我到圖書館去時，隻會感到一陣悲哀；生命太短暫了，我根本不可能充分享受呈現在我麵前的豐盛美餐。”
林肯在寫給一位希望成為名律師的年輕人的信上說：“成功的秘訣就是拿起書本，仔細閱讀及研究。工作，工作，工作才是最重要的。”
成功的演說者非常重視正確使用語言表達的重要性。我們同時也希望，學習演說的學員們也能夠這樣做，對語言和文字的運用更有興趣。當然，一個演說者不應該在演說途中停頓下來，支支吾吾的，希望找出他渴望表達意思的正確語言。為了避免這樣尷尬情形的出現，他應該每天練習做最正確的表達，一直到這些語言能夠自然地出現為止。