A聽了之後，就去買了一個漂亮的鳥籠，送給了B，B按照A說的，把鳥籠掛在了家中最顯眼的地方。
B的朋友、親人，不管是誰來到B的家裏，看到鳥籠之後就會問他，“你怎麼隻有鳥籠啊？鳥籠裏的鳥呢？”“你的鳥什麼時候死的？”
B就開始解釋，但是朋友和親人都不相信他的話，有的人甚至認為他有點精神失常，竟然會不養鳥，反而把鳥籠掛在家中。B感到非常無奈，眾口鑠金，積毀銷骨，無奈之下，B隻好去買了一隻鳥養在了籠子裏。
這就是著名的鳥籠邏輯，很多人往往會存在慣性思維，並且被這樣的思維所操縱，因而在邏輯過程中就會條理不暢，不能正確有效地分析問題。很多人往往就被這種固有的條條框框的思維束縛住，遺忘了自己的本來思想，背離了自己的初衷，進而思維越來越亂，難以自持。
其實，生活工作皆是一團亂麻，關鍵是要找出這堆麻繩的頭來，不要被慣性思維所左右，這樣我們做事的時候才會條理清晰、頭頭是道。在我們的工作生活中，很多人，包括我們自己，在很多時候，都是先在自己的心裏掛上這樣一隻“籠子”，接著就不由自主地往裏麵填進一些絲毫沒有用處的東西。我們總是覺得擁有的就是最好的，但是殊不知等到你遇到真正有價值東西的時候，你的心裏已經被毫無價值的東西填滿了。
人生的路漫長而遙遠，對於大多數人來說是充滿了坎坷。“低頭走路”往往會成為人們的生活習慣和慣性思維。當我們忘記抬頭看路的時候，往往會導致事倍功半的結果，最後隻能落得費力不討好的下場。有一個小故事說的就是這個問題。
有一頭任勞任怨的牛終於病倒了，主人很同情，也很難過。病牛在主人的細心照料下，病情有所好轉。在它休息的日子裏，他的主人代替它去做那些繁重的工作。病牛實在於心不忍，於是鼓足了全身的力氣，拚命拉了一天的犁。
主人歡喜萬分，老牛終於病好了。但是實際上病情卻惡化了許多。看到主人非常高興，老牛也非常欣慰，為了給主人分擔辛苦，病牛第二天又堅持著拉了一天犁。
這次主人不但沒有半點歡喜，反而有些懷疑。這個老牛病好的這麼快？是不是它為了偷懶，所以裝病。為了證實自己的想法，主人決定讓病牛繼續拉犁。盡管病情又惡化了許多，但是老牛為了不讓自己勤勞一生的美名毀於一旦嗎？所以又堅持了一天。
老牛堅持了三天。主人欣慰地想：這家夥果然是裝病！幸好我聰明，早早識破了！於是他加重了老牛的勞動量，這時老牛的病情已經非常嚴重了，為了保存僅有的體力，它不再想更多的事情了，這時隻剩下一味地幹活，幹活。
最後到了第八天，病牛終於堅持不住了，再次倒下了！這次老牛徹底病入膏肓了！
可是他的主人卻毫不同情他：“像這種東西，死了才好！”
老牛的悲哀就在於它隻知道一味的苦幹，而沒有真正理解主人的想法，沒有看清方向。有些人往往會有這種思想，以為吃得了苦就能成功，或者沒有功勞也有苦勞。其實能吃苦隻是最基本的一點要求，更重要的隻要有頭腦，看得清方向。
成功就是在抬頭和低頭的交替中實現的。每一次的抬頭，不僅讓我們在忙碌的工作中得到暫時的休息，還可以修正前進途中的方向。每一次低頭，都讓我們在既定的方向上向前邁進，不斷的取得更多的成功。
找對方向，擺脫慣性思維的束縛，我們才能看到更加清晰的未來。太多的準備，填滿了我們的大腦，但是這些東西就像條條框框一樣束縛了我們的思維，如果想要有新的突破，就要率先打破這些慣性思維。當然這樣做是非常難的。
有了鳥籠，我們就會習慣性地認為，鳥籠裏麵必然會有一隻鳥；麵試官有了問題，我們腦子裏就應該有與之相對應的標準答案，但是現實往往恰好相反，沒有準備往往是最好的準備。金庸武俠小說《倚天屠龍記》中有過這樣一段描寫：張三豐在傳授張無忌太極劍法的時候，問張無忌還記得多少，張無忌說，還記得一大半；張三豐又問，張無忌說，還記得一小半；張三豐再問，張無忌回答說，全忘光了。這時，張三豐才說，好了，你可以去比試了。然後，張無忌大勝。
太拘泥於章法，隻會讓自己不懂得變通，按部就班，想要做到麵麵俱到，但是結果往往是做不到。麵試中的問題多如牛毛，很難數清，更不要談什麼理清了。麵對這樣的問題，我們正確的做法就是要發揮出主觀能動性，不管能否顧全到人生中各式各樣的問題，我們都要從容應對，過多的準備會讓我們的邏輯性思維受到影響，就會讓我們喪失掉麵對突發問題的應對能力。
讓慣性思維隨風遠去吧！這樣，我們才能找到真正屬於自己的思維方式。學會選擇，學會取舍，放棄慣性思維，找到適合自己、屬於自己的方向，這樣，未來才會掌握在我們自己手中。