徐庶的成功在於他數十年如一日的堅持，正因為這樣，徐庶才能躲過重重災難，保全自己。徐庶選擇沉默，為的是堅守自己的原則，正因為這樣，他才會得到古往今來人們的敬重。
沉默的力量不僅如此，它還可以用作暗示性表態。沉默在有時候是模糊語言，不置可否，但在特定的背景下，其實就是明確表態。如果對方提出一種意見或處理辦法，而你卻不敢苟同，但出於全麵平衡關係考慮，你又不能明示反對，這時的沉默看似不偏不倚，但聰明人卻可意會神通，知道自己的要求令你為難，十有八九辦不成，其實沉默就是不同意、不支持。此時彼此心照不宣，也不用固執己見，傷了和氣。
裝聾作啞就是把自己降到底端，避免成為他人指責對象。裝聾作啞是一個人在不方便接受回絕的情況下使用含糊的語言或者假裝糊塗的方式回避請托人，這種方法不僅可以化解求助雙方之間的尷尬，還能收到最好的為人處世的最佳效果。
生活中，我們總要麵對各種各樣的人和事，這其中，有許多積極的，也會有許多消極的；有符合自己意願的，也有不符合自己意願的；有我們讚成的，也有我們反對的；有我們樂意接受的，也有我們需要拒絕的。究竟如何處理這些事情，就構成了我們日常生活的主要內容，並影響我們生活的方方麵麵。
多數時候，我們需要的就是沉默，就是裝聾作啞，隻有這樣，不去爭辯，我們才能避免災禍殃及自身。人生總是要麵臨無數的選擇，是沉默還是去爭辯，這是一個大問題。爭辯是一種非常大的冒險行為，因為我們不知道爭辯之後會給我們帶來什麼樣的結果，所以，我們選擇沉默是一種理智的行為。必要時候，裝聾作啞，隻要我們運用得法，就完全可以讓對方知難而退。
正話反說，問題才會簡而化之
清代詩人袁枚《隨園詩話》說得好：“作人貴直，作詩文貴曲。”“正話反說”便是“作詩文貴曲”的一種方式。何謂“正話反說”？就是本意是要表現正麵的意圖，如歌頌、肯定等，但言語表麵的意思則恰恰相反，或否定正麵，或肯定反麵。說之道就在於要說出創意，不要總是按套路出牌，按套路出牌，很可能會讓身邊人厭煩。
想要讓問題簡而化之，就要順著對方說話，挑對方喜歡聽的話對對方說，就算你要說的話會讓對方感到厭煩，但是你也要學會變換角度，找到讓對方易接受的說話方式。說之道在於說出自己的特色來。尤其算是想要說服對方時，我們就更要講究策略了，說之道中，正話反說是說服人的最佳方式，在進行遊說時，若正麵開導與說服不能使之振奮、順從時，不妨有意識地正話反說。它重在反襯，比直接諫言顯得更加幽默，更有力度。如果運用得當，往往能收到良好的遊說效果，讓人回味無窮。
五代時期，後唐的開國皇帝是莊宗，名叫李存勖。他武力推翻後粱政權後，建立了後唐政權。這時候天下太平，這位好戰的皇帝感到英雄無用武之地，非常無聊，非常寂寞。
過了一段時間，百無聊賴的李存勖終於找到了一個打發時間的辦法，那就是打獵。打獵雖然沒有打仗的那種沙場風氣，但是騎馬彎弓射箭，以及馬匹縱躍後蕩起的塵土，讓他有了一種沙場征戰的感覺，別是一番滋味。
一次，李存勖的興致上來了，騎馬打獵，一打就到了中牟縣。他縱馬馳騁，馬匹踐踏了很多百姓的莊稼，但是李存勖根本不在乎。中牟縣的百姓們倒了大黴，卻都是敢怒不敢言，隻好找到縣令。
中牟縣縣令為民請命，攔住了李存勖的馬，想要勸阻。沒想到，縣令剛一開口，就被李存勖下令要將其斬首示眾。隨行大臣紛紛戰戰兢兢，沒有一個人敢再來勸阻。
過了不久，有一個叫敬新磨的伶人，從李存勖後麵轉到馬的前麵，並且立即率人追回要被砍頭的縣令，押到李存勖麵前，假裝憤怒地指責縣令道：“你身為一個小小的縣官，難道還不知道我們的天子喜歡打獵嗎？為什麼要求老百姓種莊稼來交納國家的賦稅呢？為什麼不讓老百姓空著田地餓肚子呢？為什麼不讓這些土地空著來讓天子打獵取樂呢？你真是罪不可赦啊！”
發泄完怒火之後，敬新磨大聲請李存勖對中牟縣令行刑，其他伶人也隨聲附和。李存勖明白了敬新磨的用意，也意識到了自己的過錯。於是哈哈一笑便縱馬回宮了，並免了中牟縣令的罪責，讓他回府去了。