戒罵詈
吾國人最易患之過失，其罵詈乎？素不相識之人，於無意之中，偶相觸迕，或驅車負擔之時，小不經意，彼此相撞，可以互相謝過了之者，輒矢口罵詈，經時不休。又或朋友戚族之間，論事不合，輒以罵詈繼之。或斥以畜類，或辱其家族。此北自幽燕，南至吳粵，大略相等者也。
夫均是人也，而忽以畜類相斥，此何義乎？據生物進化史，人類不過哺乳動物之較為進化者；而爬蟲實哺乳動物之祖先。故二十八日之人胎，與日數相等之狗胎、龜胎，甚為類似。然則斥以畜類，其程度較低之義耶？而普通之人，所見初不如是。漢劉寬嚐坐有客，遣蒼頭沽酒。遲久之。大醉而還。客不堪之，罵曰：“畜產。”寬須臾，遣人視奴，疑必自殺，顧左右曰：“此人也，罵言畜產，辱孰甚焉，故我懼其死也。”又苻秦時，王墮性剛峻，疾董榮如仇讎，略不與言，嚐曰：“董龍是何雞狗者，令國士與之言乎？”(龍為董榮之小字。)榮聞而慚憾，遂勸苻生殺之。及刑，榮謂墮曰：“君今複敢數董龍作雞狗乎。”夫或恐自殺，或且殺人，其激刺之烈如此。而今之人，乃以是相詈，恬不為怪，何歟？
父子兄弟，罪不相及，怒一人而辱及其家族，又何義乎？昔衛孫蒯飲馬於重丘，毀其瓶，重丘人詬之曰：“爾父為厲。”齊威王之見責於周安王也，詈之曰：“咄嗟，爾母婢也。”此古人之詬及父母者也。其加以穢辭者，唯嘲戲則有之。《抱樸子·疾謬篇》曰：“嘲戲之談，或及祖考，下逮婦女。”既斥為謬而疾之。陳靈公與孔寧、儀行父通於夏徵舒之母，飲酒於夏氏。公謂行父曰：“徵舒似汝。”對曰：“亦似君。”靈公卒以是為徵舒所殺。而今之人乃以是相詈，恬不為怪，何歟？
無他，口耳習熟，則雖至不合理之詞，亦複不求其故；而人雲亦雲，如歎詞之暗嗚咄吒雲耳。《說苑》曰：“孔子家兒不知罵，生而善教也。”願明理之人，注意於陋習而矯正之。
［譯文］
我們中國人最容易犯的錯誤，是不是罵人呢？從來不認識的人，在無意中，相互之間偶然發生點摩擦，或者是駕車挑擔子的時候，一不小心，彼此相撞，本來相互致歉就可以了結的，卻破口大罵，很長時間沒有休止。還有親戚朋友之間，討論事情如意見不合，就相互責罵起來，或者罵對方是牲畜，或者侮辱對方祖先。這種情況，北自河北，南至浙江、廣東等地，大體情形都是一樣的。
彼此都是人類，卻突然以牲畜辱罵對方，這是什麼道理啊？根據生物進化史，人類不過是哺乳動物中進化程度較高的；而爬行動物卻是哺乳動物的祖先。所以發育生長二十八天的人類胎兒，與發育生長天數相等的狗胎、龜胎十分相似。然而辱罵別人是牲畜，是嫌別人進化的程度較低嗎？但一般的人，最初的看法並不是這樣。漢代的劉寬曾經招待客人，派家奴去買酒。過了很久，家奴卻大醉而歸。客人不能忍受家奴的行為，罵道：“你簡直是牲畜養的。”過了一會兒，劉寬派人監視家奴，怕家奴受罵後會自殺，他對周圍的人說：“他也是人啊，你罵他是牲畜養的，還有比這更嚴重的侮辱嗎，所以我怕他會自殺啊。”還有前秦苻堅時，王墮性情剛直，痛恨董榮如同仇人，從來不跟他說話。王墮曾經說：“董榮是哪裏來的雞狗哦，怎麼能讓有識之士跟他說話？”董榮聽說後羞愧難當，就勸苻堅殺了王墮。等到行刑的時候，董榮對王墮說：“你今天還敢罵我董榮是雞狗嗎？”對待辱罵，要麼自殺，要麼殺人，古人的選擇反差如此之大。但是今天的人，卻以這種方式互相責罵，還不覺得反常，這是為什麼呢？
父子兄弟，罪責不應該相互牽連。因為對一個人憤怒，進而侮辱他的家族，這是什麼道理呢？古時候衛國的孫蒯在重丘放馬飲水，不小心讓馬毀壞了飲水的器具，重丘的人就辱罵孫蒯說：“你家父親是一個暴虐的人。”齊威王被周安王責備，便怒罵周安王：“呸，你母親是別人的奴婢。”這是古人遷怒而辱罵別人父母的例子。那些罵人的髒話，隻有在嘲笑戲弄的時候才出現。《抱樸子·疾謬篇》說：“嘲笑戲弄的話，有的波及祖先，直到牽連婦女。”作者斥責這種荒謬的做法並痛恨它。陳靈公與孔寧、儀行父私通夏徵舒的母親，他們在夏徵舒母親那裏飲酒作樂。陳靈公對儀行父說：“夏徵舒像你。”儀行父說：“也像你。”陳靈公最終因為說這些話而被夏徵舒殺死。但是今天的人，卻以這種話相互責罵，並不以為怪，這是為什麼呢？
其實沒有別的原因，隻是說慣了聽慣了而已，即使是最不合情理的話，也不會去追究說這些話的原因；而且人雲亦雲，就像是發感歎那樣語氣自如。《說苑》說：“孔子家的孩子不會罵人，是因為他們生來就受到很好的家教。”希望明白事理的人們，注意自己的不良習慣並加以改正。