曆史
曆史者，記載已往社會之現象，以垂示將來者也。吾人讀曆史而得古人之知識，據以為基本，而益加研究，此人類知識之所以進步也。吾人讀曆史而知古人之行為，辨其是非，究其成敗，法是與成者，而戒其非與敗者，此人類道德與事業之所以進步也。是曆史之益也。
我國曆史舊分三體：一曰紀傳體。為君主作本記，為其他重要之人物作列傳，又作表以記世係及大事，作誌以記典章：如《史記》、《漢書》、二十四史等是也。二曰編年體。循事記事，便於稽前後之關係：如《左氏春秋傳》及《資治通鑒》等是也。三曰紀事本末體。每紀一事，自為首尾，便於索相承之因果：如《尚書》及《通鑒紀事本末》等是也。三者皆以政治為主，而其他諸事附屬之。
新體之曆史，不偏重政治，而注意於人文進化之軌轍。凡夫風俗之變遷，實業之發展，學術之盛衰，皆分治其條流，而又綜論其統係。是謂文明史。
又有專門記載，如哲學史、文學史、科學史、美術史之類。是為文明史之一部分，我國紀傳史中之儒林，文苑諸傳，及其他《宋元學案》、《疇人傳》、《畫人傳》等書，皆其類也。
［譯文］
曆史，是記載已經過去了的社會現象、用以昭示後人的一門學科。我們讀曆史，獲得古代的知識，以此作為基礎並加以研究，這是人類知識之所以能夠進步的原因。我們讀曆史，知道古人的行為，辨析是非曲直，研究成敗得失，效仿正確和成功的做法，而以錯誤和失敗的教訓為鑒，這是人類道德和事業之所以能夠進步的原因。這些都是曆史的有益之處。
我國的曆史著作，過去分為三種體裁：一是紀傳體。為君主撰寫《本紀》，為其他重要的人物撰寫《列傳》，又編寫《表》以記錄皇家、貴族的世係和國家的大事，編撰《誌》來記載文獻資料，例如《史記》《漢書》以及二十四史等正史都是紀傳體史書。二是編年體。按照時間先後順序記錄曆史事件，便於核實事件發生的前後關係，例如《左氏春秋傳》《資治通鑒》這一類史書。三是紀事本末體。每記錄一件事情，都有始有終，首尾完全，以便考察這件事發生的前因後果，例如《尚書》《通鑒紀事本末》等史書。這三種體裁的曆史著作，都是以政治為主，其他事情為附屬。
現代的新曆史學，不再偏重政治，而注意人文進化的軌跡。凡是風俗的變遷，實業的發展，學術的盛衰，都分別梳理它們的條目流變，綜述它們的係統構成。這就稱為“文明史”。
另外還有專門性的曆史著作，如哲學史、文學史、科學史、美術史之類，都是文明史的一部分。我國紀傳體曆史著作中的《儒林傳》《文苑傳》等，以及其他傳記著作《宋元學案》《疇人傳》《畫人傳》等書，都可以歸入這一類。