建築
人之生也，不能無衣、食與宮室。而此三者，常於實用之外，又參以美術之意味。如食物本以適口腹也，而裝置又求其悅目；衣服本以禦寒暑也，而花樣常見其翻新；宮室本以蔽風雨也，而建築之術，尤於美學上有獨立之價值焉。
建築者，集眾材而成者也。凡材品質之精粗，形式之曲直，皆有影響於吾人之感情。及其集多數之材，而成為有機體之組織，則尤有以代表一種之人生觀。而容體氣韻，與吾人息息相通焉。
吾國建築之中，具美術性質者，略有七種：一曰宮殿，古代帝王之居處與陵寢，及其他佛寺道觀等是也。率皆四阿而重簷，上有飛甍，下有崇階，朱門碧瓦，所以表尊嚴富麗之觀者也。二曰別墅。蕭齋邃館，曲榭回廊，間之以亭台，映之以泉石，寧樸毋華，寧疏毋密，大抵極清幽瀟灑之致焉。三曰橋。疊石為穹窿式，與羅馬建築相類。唯羅馬人廣行此式，而我國則自橋以外罕用之。四曰城。疊磚石為之，環以雉堞，隆以譙門，所以環衛都邑也。而堅整之概，有可觀者，以萬裏長城為最著。五曰華表。樹於陵墓之前，間用六麵形，而圓者特多，冠以柱頭，承以文礎，頗似希臘神祠之列欄；而兩相對立，則又若埃及之方尖塔然。六曰坊。所以旌表名譽，樹於康衢或陵墓之前，頗似歐洲之凱旋門，唯彼用穹形，而我用平構，斯其異點也。七曰塔。本諸印度而參以我國固有之風味，有七級、九級、十三級之別，恒附於佛寺，與歐洲教堂之塔相類；唯常於佛殿以外，呈獨立之觀，與彼方之組入全堂結構者不同。要之，我國建築，既不如埃及式之闊大，亦不類峨特式之高騫，而秩序謹嚴，配置精巧，為吾族數千年來守禮法尚實際之精神所表示焉。
［譯文］
人的生活，不能沒有衣服、食物和住宅。而這三種生活必需品，常常在實用功能之外，又加入了美術的趣味。比如食物本來是滿足人們口腹之欲的，卻又要求在製作上賞心悅目；衣服本來是保暖禦寒的，卻常常花樣翻新；住宅本來是遮風避雨的，然而建築學卻在美學上具有獨特的價值。
建築，是集合了眾多材料而構成的。材料品質是精致還是粗糙，形式是彎曲還是筆直，都會影響到我們的性情。當建築物集中了多數的材料，構成一個有機的整體組織之時，它完全可以代表一種人生觀。而且它的外形和氣韻，與我們的感覺息息相通。
我國建築之中，具有美術性質的，大致有七種：一是宮殿。一般作為古代帝王的居處和陵墓，還有其他佛寺道觀等。宮殿建築大都是四方形建築，多層高簷，上麵有飛揚式的拱頂，下麵有高而整齊的台階，朱紅的大門，碧綠的琉璃瓦，給人一種尊貴富麗的觀感。二是別墅。書齋館舍，曲折樓榭，回環長廊，間隔著建有觀景的亭台，以泉水假山掩映其間作為點綴，追求樸素擯除華麗，要求空疏不可密集，極盡清幽瀟灑的韻味。三是橋。以石塊壘成拱狀穹隆式，與羅馬式建築有些相似，但羅馬式建築普遍采用這種樣式，而我國的建築除橋以外很少使用穹隆式。四是城。以磚石壘成，四周城牆之上環繞著可以供守軍瞭望、隱蔽和射箭的城垛，四角建有守衛、報時人員值勤時所住的望樓，其功能是為了守護城市不受外敵侵略。城的建築要求是堅固整齊，其中具有觀賞價值的，以萬裏長城最為著名。五是華表。樹立在陵墓之前，有時也有六麵形柱子，但一般多使用圓形柱，頂上有雕刻著神獸的柱頭，下方承接繪有浮雕裝飾的柱礎，很像希臘神祠裏的列欄。而華表的兩兩對立，則又像埃及的方尖塔。六是坊。是為了旌表某個人的名譽而建造的，一般樹在街道或者陵墓之前，好像歐洲的凱旋門，但是歐洲使用的是穹形拱門，而我國是平麵方形結構，這是兩者的不同之處。七是塔。來源於印度，卻融入了我國固有的審美風味，有七級、九級、十三級的區別，常建造於佛寺之中，與歐洲教堂的塔相似；但中國的塔一般建於佛殿之外，呈現出獨立的觀賞價值，與歐洲將塔融入整個教堂建築結構的方式並不相同。總而言之，我國的建築，既不如埃及式建築的雄壯闊大，也不像哥特式建築的巍峨高峻，卻是秩序嚴謹，配置精巧，正是我們民族數千年來遵守禮法、崇尚實際的精神的體現。