自序
前言
莊周無疑是我國曆史上一位罕見的智者，大思想家，大哲學家。生於公元前369年，卒於公元前286年。公元前403年，韓、趙、魏三家世卿分晉，戰國開始。隨著時間的推移，東周日漸衰微，實際權力掌握在諸侯手中，隻在需要的時候打打周天子旗號，以此嚇嚇對手，或者作為攻城略土的掩飾。諸侯國處心積慮，壯大自己，削弱別國，企圖稱霸天下。戰爭愈演愈烈，到莊周出生，已達到登峰造極的地步。可以說，莊周的一生，都是在戰亂中度過的。國與國之間的聯合與鬥爭，人與人之間互相傾軋，爾虞我詐，損人利己，唯利是圖，台上握手，台下踢腳，一幕一幕血淋淋活劇、醜劇、鬧劇，在每一個角落上演。在這樣的亂世裏，如果是普通人，隻需要能維持生命就夠了。但作為智者，則需要精神的支撐，日子才能過下去。捍衛人的主體性，維護人的尊嚴，保持聖潔的心靈，不同流合汙，不拜倒在權力之下，是莊周思想和哲學觀的總根源。
一、莊周在思想領域和哲學領域裏
作出的巨大貢獻
1.“道”無所不在，無所不能；控製一切，主宰一切。
世界是什麼，是怎麼來的？這對古人來說是個謎。生活在兩千多年前的莊周，自然無法破譯，卻又是個無法回避的問題。這樣，選擇老子提出的“道”來闡釋，就是很自然的了。老子說：“道可道，非常道。”意思是說，“道”是不可以用語言來解說的，要是能解說，就不是“道”了。天之所以為天，地之所以為地，人之所以為人，是“道”使它們如此；四時變化，萬物枯榮，生命的存在與消失，也是“道”主宰的結果。一切的存在、變化都歸之於“道”。莊周進一步拓展了老子的理論，說，“夫道，有情有信，無為無形；可傳而不可受，可得而不可見；自本自根，未有天地，自古以固存；神鬼神帝，生天生地；在太極之先而不為高，在六極之下而不為深，先天地生而不為久，長於上古而不為老。”(《大宗師》)
莊周認為，“道”既是世界的本原，又主宰著萬事萬物。萬事萬物隻能順應，不能違抗，違抗了就要受到懲罰。這樣，除去“道”虛無縹緲的部分，蘊含了科學的認識：萬事萬物都有自己的發生、發展和變化規律，是不以人的意誌為轉移的。從這樣的觀點出發，莊周主張無為而治。“無為”，並不是什麼都不做，而是要遵循規律去做，不要亂做。當時群雄並立，戰亂不斷，是逆“道”而行。“莊子的政治觀直接來源於對所處時代的體驗。他生活的戰國中晚期，是一個戰亂頻繁、權力紛爭的年代，政治上表現出前所未有的動蕩與不安……而講到其根源，莊子則直接指向了整個等級製度、處於等級製度最上層的統治者，以及統治者用以統治百姓的仁義道德。”在那樣的環境裏，任何一個國家稍有動靜，都可能釀成戰爭，釀成流血，淪百姓於水火。如果孤立地看，表麵地看，宣揚“無為”觀，確實不利於進步，不利於發展。但不應置其所處的環境而不顧。老莊認為，戰爭的根源在於當權者個人欲求太盛，是動得太多了，太過分了，越動百姓越遭殃。最好是別動，讓百姓有個喘息的機會，國家也就平安了。在那種特殊情況下，隻有“無為”，才能達到“治”。因而，“無為”，實際上是“無不為”，是處處按事物的固有規律辦事。平民意識濃厚的老莊，為百姓代言，是很自然的事。老子反對聲色犬馬，反對居奇，認為“五色令人目盲；五音令人耳聾；五味令人口爽；馳騁畋獵，令人發狂；難得之貨，令人行妨”，是針對四分五裂的社會，人心狂躁而言的。莊周向往藐姑射山上神人、至人、真人生活，不食五穀，餐風飲露，也是由於當時社會太汙濁，權欲、物欲橫流，才虛構一個並不存在的聖潔之地，作為他的精神家園。公平地說，老莊有這樣的看法，不但不是消極人生觀的反映，在有意引導人們逃避現實。恰恰相反，對當時汙濁的現實是一種有力地批判。
2.萬事萬物都是相依相存，相對的，都處於動態發展變化進程中。
莊周所處的時代，限於人類的認識水平和科技水平，不可能對事物發展變化的內部規律進行探索，但對存在著的具體事物不可能視而不見，聽而不聞。特別是像莊周這樣善於思索的智者，是一定要追問到底的。老子是揭開事物發展變化規律的第一人，這種規律的根本內容是事物的同一和對立，在一定條件下的相互轉化。老子說：“天下皆知美之為美，斯惡已；皆知善之為善，斯不善已。故有無相生，難易相成，長短相形，高下相傾……”換句話說便是，沒有美，無所謂醜；沒有善，無所謂惡；沒“有”，無所謂“無”；沒有難，無所謂易；沒有長，無所謂短；沒有高，無所謂低。順應自然而不粗暴幹涉，有了功績而不倨傲，就會朝好的方麵發展。“萬物作焉而不辭，生而不有，為而弗恃，功成而不居。夫唯弗居，是以不去。”莊子繼承了老子的哲學思想，進一步指出事物是可以認識的，“物無非彼，物無非是。自彼則不見，自是則知之。故曰：彼出於是，是亦因彼。彼是方生之說也。”翻譯一下便是：事物不是屬於那(種屬)，就是屬於這(種屬)，從那個角度看不認識，從這個角度看一定能認識。莊周認為，事物是無時無刻不在運動著的。“方生方死，方死方生，方可方不可，方不可方可；因是因非，因非因是。”翻譯一下便是：正活著的，也是正在死亡的；正在死亡的，也是正活著的；是可以的，也是不可以的。這些話，讀起來聱牙詰屈，其實，就是對事物動態過程的描述。這一刻是某一事物，下一刻就不是這一事物的原有形態了。古希臘哲學家赫拉克利特也說過，人不能兩次踏進同一條河流，也是這個意思。
發現事物發展變化的動態進程，莊周獲得了人生的極大自由：超越名利、地位，超越生死。開辟了認識紛繁複雜的主客觀世界的途徑，對後人思想、哲學的影響是難以估量的。