魯迅在《論語》上也發表了許多文章，如《論語》第八期的《幫忙文學與幫閑文學》，這是魯迅於1932年11月22日在北京大學第二院的一次演講，由柯桑記錄，最初發表在12月17日天津《電影與文學》創刊號上，《論語》給予轉載。《論語》第十一期有《學生和玉佛》、《航空救國三願》，後一篇亦屬於轉載。在後來林語堂主編的各期中，還有《誰的矛盾》、《從諷刺到幽默》、《從幽默到正經》、《玄武湖怪人》、《由中國女人的腳，推定中國人之非中庸，又由此推定孔夫子有胃病》、《現代史》、《王化》、《兩封通信》(複魏孟克)、《“論語一年”》、《踢》等。還刊登了宋慶齡、茅盾等人的好多文章，如宋慶齡的《廣州脫險記》；茅盾的《也算是現代史罷》、《老鄉神》和《漢奸》。此外，還刊登了老舍、鬱達夫等人的不少小說和散文。
《論語》不僅登載了運用各種形式對南京政府作了諷刺的各種文章及登有大量具有諷刺性的現實材料，而且也刊登過一些思想傾向複雜和“為笑笑而笑笑”的文字，所以，當時的左翼和右翼都有所不滿。
論語派是因林語堂等人主編《論語》雜誌而得名的文學流派。《論語》的誕生沒有黨派的政治背景，是一群以不左不右為標榜的自由主義知識分子的雅興所致，在政治上力求保持中立的姿態。主要有林語堂、全增嘏、潘光旦、李青崖、邵洵美、章克標幾位共同發起和讚助的，以林語堂為核心人物，以編輯陶亢德、徐為中堅，以經常撰稿而傾向相似的章克標、邵洵美、全增嘏等人組成。《論語》第二期的封麵上，刊出了一份長期撰稿人的名單：
章克標、劉英士、全增嘏、沈有乾、潘光旦、李青崖、孫嘶鳴、邵洵美、鬱達夫、章衣萍、林幽、邵慶元、孫福熙、孫伏園、俞平伯、劉半農、章川島、謝冰瑩、豈凡、陸晶清、趙元任、韓慕孫、季露、宰予。
從這張名單上可以看出，創刊之初，《語絲》的舊人是《論語》台柱，同時撰稿人尚嫌不足，章克標列名之外，又以“豈凡”之名列入，林語堂用的是“宰予”的筆名。
論語派帶有明顯的資產階級自由主義的思想傾向，體現了20世紀30年代一部分以“中間派”自居的文化人的政治立場與人生態度。從文化取向上看，論語派主要是從西方文化視角反觀中國傳統文化，在文學創作中將西方的表現主義與中國明清小品的書寫性靈、西方的幽默觀與中國封建士大夫式的閑適筆調等雜糅為一體，呈現出兩種文學觀變形組合的特異形態。論語派作家各有自己的文章風格，但都體現了“幽默”、“閑適”、“性靈”的論語派特征。