“哦？這次又怎麼說？”
“已經忘卻禮樂。”
“哦哦哦……不錯，但還不夠。”
在這裏插入一些說明，忘記了仁義禮樂，這種提法經常讓人誤解，其實以身體器官作為比喻便能說明。當你的內髒工作正常的時候，你是感覺不到他們的——肺在自然的呼吸，心髒將血液汩汩的送往身體各處，腸胃無聲的消化食物……
但當他們工作的不正常的時候，你又能感受到他們了——肺好似破了洞的風箱一般在你的胸腔內收縮，氣流穿過布滿痰涕的呼吸道發出嗤嗤的聲音；心髒劇烈的跳動，心肌擰在一起發出陣陣攪疼；腸胃轟鳴，氣流帶著穢物在你的腹腔內湧動……然後你就難受了，病了，要死了。
所以說忘卻仁義禮樂，乃是將其融為了自己生活的一部分，完全自然的展現出來，毫無刻意做作之感。
人並非生而知仁義，能通過長期訓練，將仁與禮化作自己身體的一部分，思仁取義，誦樂執禮，無不自然優雅，顏回不愧是孔丘門下最賢能的徒弟。
到這裏，孔子犯了一個老師都經常犯的錯誤——那就是自己做不到的事情還是會繼續鞭策學生。
於是，過了一段時間，顏回又跟老師說：“老師啊，我好像又有點進步。”孔丘也照常漫不經心地問：“怎麼說呢？”
“我感覺自己已經坐忘了。”
孔丘突然感覺心裏咯噔一聲，若有所失——他心中明白顏回已經前往了自己還未到達的境界，但還是忍不住問：“什麼是坐忘呢？”
顏回說：“忘記了自己身體四肢的束縛，擺脫了腦海中巧思雜念的幹擾，與天地溶為一體的感覺。”
我最喜歡孔丘的一點就是，他非常非常清楚自己隻是個普通人，凡事即不耍賴，也不裝逼，於是，孔丘對顏回行禮，敬佩的說，顏回你已經超過老師了。
順帶一提，孔子雖然是仁智勇兼備的大賢者，長的還帥，但他的弟子們在單一的方麵很多都超過了他。
顏回終生清貧，埋身學問，坐忘於天地，病死於書齋，達到了儒者“仁”的極致。
仲由受孔子忠義思想的點化，作為一介武夫，為了保護主君，取義成仁，光榮地戰鬥到了最後一刻，達到了“勇”的極致。
端木賜聰明絕頂，家財萬貫，巧舌如簧，位極人臣——堪為儒家智者的典範。
有人插嘴要問，你這不是在講《莊子》麼，怎麼扯到《論語》去了。
答曰：道無處不在。