我想著大慈寺的曆史，回味著它昔日的繁華，好像佛家教義之雨霧雷電，空空不曾留下印痕一樣，似乎消息於天壤間。
讓我們像對待一個人一樣，來翻檢它的生命履曆，來細數那些生命的年輪裏的痛愴與歡悅、繁華與落寞。
大慈寺就像一位孤兒，它當然得到過許多人的照拂，也得到過不少人的撫養，才逐漸長成今天的樣子，曆千年而依舊有旺盛的生命力。
大慈寺是怎麼取名的呢？據流沙河先生的考證，早在無相禪師來華之前，就已經叫太慈寺了，那是因為“大”古音讀“太”。如果大慈寺的名字與無相禪師曾是太子的名份有關，那麼就必須承認大慈寺完全是無相禪師開創的。
大慈寺的成長就像一個人，它應該有自己的曆史、傳記和年表。可惜的是，它的曆史雖然久遠，卻在很多要害處付諸闕如，至今沒有像許多寺廟一樣有比較完整的寺誌。
一座寺廟沒有高僧大德的靈魂沾溉和精神灌注，那麼這座寺廟的香火接續和持久力將會麵臨很大的問題。
大慈寺何能接續下來以至如今呢？我認為與唐宋兩代奠定的基礎、與成都這座物豐人和的城市、與大慈寺對世俗氣息（娛樂、市場等）的包納——宗教雖是精神之事，是信仰之旅，但隻有建立在塵世之中根基才牢固——以及高僧大德的精神灌注和普通僧人的努力傳承有關。
唐宋以後，大慈寺逐漸走向衰亡，文物灰劫，香火不旺，故而高僧大德住寺講法的機會甚少。
如今大慈寺的基本麵貌，始於真印和尚1867年的發願重修，終於在1878年修成，全寺占地麵積隻有40畝之多。到了1958年修東風路剖開，大慈寺占地又少了許多，在“文化大革命”時期基本廢棄，才至於如今這麼狹小的狀況。
任何一座廟宇，都是佛光普照，信仰上並沒有太大差異。
正是這種重權威重名人的曆史傳統，以及人類天然勢利的特性，留住那些著名人物的雪泥鴻爪、萍蹤剪影。
唐玄宗對大慈寺的創立和擴張可謂居功至偉，這當然是他運用權力來為大慈寺所作的特殊貢獻。
大慈寺中曾經留下許多皇帝的禦容供香客瞻仰，這已經成為大慈寺壁畫史重要的組成部分，從壁畫史上來說，有其不可磨滅的功勳。
唐玄宗和唐僖宗逃難，給成都帶來了一大批的人才，成都是典型的因禍得福。其中就有許多畫家如盧楞伽等，這也是唐宋時代，蜀地畫家非常多的原因。沒有幸蜀二帝的鋪墊，就不可能有前後蜀時期成都繪畫的繁榮。