1950年，聖欽法師複任大慈寺方丈。
1951年，是年秋天，藏匿於近慈寺的玄奘頂骨被當做浮財沒收。後經學者蒙文通告知川西文教廳廳長張秀熟，才將玄奘頂骨藏於川西博物館。
1953年，聖欽法師受聘任四川省文史館館員、擔任成都市佛教協會學習委員會副主任。
1957年，8月3至8月26日，成都市佛協學習24天，其中佛協右派分子張淨侯、牛次封兩名。12月16日至1958年2月10日，文殊院41人（本廟37人，成都市佛協會長1人，工作人員3人）學習55天，大字報數目353張，意見數目730件，其中有該寺右派分子宏奎、圓照、澄濟、解空四人。
是年於大慈寺成立四川省佛教協會籌備處，聖欽法師任籌委會主任。
1958年，8月31日，成都市佛教協會第一次理事會第四次擴大會議召開，參加者除宗教事務處的王處長外，有廣隆、廣榮、能真、福田、德厚、濟正、覺度（以上昭覺寺）；真悟、永建、宏暢、隆全、寂鑫（以上大慈寺）；光性、永觀、學理、萬智、宗鏡、定超、聖諦、隆澤、能潛、能靜、永淨、仁勳、陳述堯、熊子寧（以上文殊院、愛道堂、佛協及其他諸寺）。會長慈青、秘書長寬霖。此次理事擴大會議的內容是響應政府號召全民辦廠。
本年度參加社會主義教育學習名單如下：文殊院5人（僧4人、居士1人）：學理、本靜、宏悟、聖凡、熊子寧；大慈寺4人：永建、真觀、隆福、演如。開辟東風路，大慈寺後殿被占而毀，唐物接引佛不知所終。
1959年，10月2日，各寺和尚名單及歲數調查，大慈寺一共23人，住寺者14人，在廠者9人；文殊院一共34人，住寺者25人，在廠者9人。
1960年，2月16日下午，市佛協辦公室召開建設“文慈石灰廠”的會議，參加者有寬霖、永建、李震宇、熊子寧。會議內容：礦石問題、鋼材問題、車子問題、經濟問題（由大慈寺撥款1000元、文殊院出2000元，總共3000元作為啟動資金），石灰廠地點定在文殊院。人事方麵：文殊院參加者有寬霖（負責外勤）、德明（負責外勤）、本靜、道正、常林、寂元、常品（負責技術）、慈惠。大慈寺有永建（負責業務）、真觀（學技術）、宏清、通知。準備2月18日開工，一星期投入生產。2月29日午後2至6點，由市宗教局王處長在市佛協召開會議，參加者：能靜、純寶、德厚、真觀、隆詮、元清、定超、能真、寬霖、熊子寧。主要內容為反對以化水為名，借佛斂財，反對亂收皈依弟子等。5月6日，大慈寺召開赴京漢洛陽三門峽等地參觀的傳達報告。發言者有真觀、宏暢、維鈞、清修、寂心等發言。內容為讚揚大躍進等新中國十年的成就。同日，“四川省宗教界參觀團在北京武漢河南等地參觀情況的傳達報告”，由大慈寺永建傳達，愛道堂潛能、文殊院學理補充、“王處長親臨還作了指示”。5月7日，一養場收條：“收到大慈寺肥豬2頭，重331斤，掉換一養場架豬2頭，重131斤，差重200斤，每斤0.4465元，共合幣捌拾玖元叁角正。”大慈寺經手人釋真觀、一養場經手人張世遠。
1961年，3月6日大慈寺住持永建同僧眾製訂《大慈寺生產計劃》一份。“我們要在1961年秉丞（承）黨的措施，全黨全民大辦農業，大辦糧食，堅決響應中共四川省委的號召，種早玉米、紅苕、南瓜等早熟作物。在這三天已挖了四十餘個南瓜窩子，準備挖八十個窩子，每個窩內種四根南瓜秧。今日以（已）良苗南瓜仔（籽）五至七百粒，育苗下種紅苕二百斤，點早玉米二至五分地。”“準備在苗稼出土後，盡量見縫插針的辦法，有空即填，多栽多種多收，既利於自給與飼養，又可以支援市場。”1961年上半年現存寺廟27個：古佛寺（部分出租）、靜修庵、淨明佛學社（部分出租）、積福庵、法雲庵、清修祠、潮音寺、大南海、東南嶽廟（出租）、臨江寺、西蓮寺（出租）、北門火神廟、覺林寺（出租）、報恩寺、喇嘛寺（部分出租）、鐵祥寺、城隍廟（北門，部分出租）、愛道堂、東嶽廟（北門紅石柱，出租）、文殊院、三聖庵（出租）、昭覺寺、白衣庵、近慈寺、金沙庵、大慈寺、觀音閣。
1962年，2月17日，大慈寺存款（賬號200879）截至2月17日止，除代扣所得稅外，止計利息2332.73元。9月，四川省佛教協會成立，聖欽和尚被推為名譽會長。10月22日至31日召開成都市佛教協會第二屆代表大會。選舉了成都市佛協第二屆理事會和會長、副會長、秘書長、副秘書長、領導機構負責人。其選出理事23名，即永光、寬霖、永建、能潛、能靜、心全、述超、法喜、光性、定超、仁勳、能真、福田、德厚、汶澄、宏暢、覺華、隆性、隆澤、熊字寧、盧雲表、王旭東、伍心言。理事會選出常務理事九名，即永光、寬霖、永建、能潛、光性、心全、福田、仁勳、能真。與會代表一致禮請慈青和尚為名譽會長，選舉永光和尚為會長、寬霖和尚為副會長、福田為秘書長、心全為副秘書長。
本年度，玄奘頂骨被迎回大慈寺供奉。海燈法師一整年於此習拳練武。
1963年，3月1日，《大慈寺自養豬隻月報表》有：窩頭、頭數、存活、自養、代養、已配、已懷、母豬、成年、仔豬、病豬、50至100斤四個等級、飼料儲存諸欄目。表中顯示大慈寺自養豬隻2頭、一頭50斤以下，一頭100斤以上，其中的母豬已配、已懷，豬飼料，包括青、幹、精各兩百斤。5月31日，所列欄目與今年3月1日同。仔豬2頭（50斤以下）、成年2頭（一頭在50斤至100之間，一頭在100斤之上）。青、幹、精飼料分別為200斤、100斤、100斤。
1964年，1月30日，聖欽和尚圓寂。世壽95歲，臘戒79年。遺體荼毗後，葬於峨眉山接引殿前坡下，立碑為記。5月21日，自來水公司來檢修大慈寺光華牌水表。8月22日，成都市東城區紅星街建築修繕隊做《大慈寺銅神像遷移耗工概算》，工程地點，省佛協遷至後殿。工程項目分14項：拆除神盒（龕）、吊裝運起銅像、拆除花紋神座、運輸銅神像、修複花紋蓮台、神像後續刷白、吊裝銅神像、機械設備、拆除隔坪、修複隔坪、拆除修複板門、竹編拆修、改修神盒（龕）、前後繞拆機械架，共計花費459.36元。
1965年，1月21日上午11點，討論“我們怎樣過革命化的春節”，參加者有能潛、永建、寬霖、能靜、定超、永光等。永建發言內容摘錄：“我們也應該把陳規破出（除），真觀、大朗要點香蠟，每年春節要用20幾元。還有他們倒來催供佛的燈油，我說我們應當幹幹淨淨過革命化的春節，禮佛自己拜。”3月3日，大慈寺植棉小組給文殊院《挑戰書》，定下畝產皮棉150至180斤的產量，“今以此指標，僅向你組作出友誼的挑戰，請允諾為荷”。稍後文殊院植棉小組有回應，“做到在去年畝產原有的基礎上，再逼近達到政府指標的最高標準，僅此作友誼的應戰，並希互相促進爭取豐收。”年底，大慈寺生產組長真觀、大慈寺負責人永建同作《大慈寺種棉經驗總結》，分析了1965年種棉花不如1964年成績、減少37%的原因，如育苗時遭三次失敗、秋天雨水過多致棉桃漚壞等。是年玄奘頂骨移往文殊院供奉。
1966年，3月20日，成都市杜甫草堂管理處致大慈寺主持永建函：“大慈寺永建師：市文化局在你處存放的石碑，已指示交給我處作文物保護用，特介紹鍾大全同誌前來啟運，希接洽為荷。”4月15日，《大慈寺1965年清潔衛生情況彙報》。4月30日，成都市宗教界縫紉組（由成都基督教三自愛國運動委員會蓋章）借條：“茲借到大慈寺竹椅子二十把，木茶桌子四張，銅茶壺一把。為宗教界勞動生產方麵需用。”
同年，寺廟由成都紅衛兵成都部隊野鴨子戰鬥隊進駐。後軍隊亦進駐。
1967年，大慈寺成為成都警備司令部駐地。
1981年，大慈寺成為成都市文物保護單位，軍隊亦於次年全部撤出。
1982年，大慈寺成為成都市博物館辦公地。
2002年，成都市博物館從大慈寺撤離。
2004年，4月8日，大慈寺重新開放。
2005年，6月25日，大恩法師成為大慈寺重光後的第一任方丈。
2007年，4月創辦《大慈》雜誌，大恩法師任主編，向世山、馮修齊任
副主編。
2008年，隨宋代道隆禪師東渡日本的行者西川人能雲之後西川弘及其女兒、女婿，於2008年四川大地震前於大慈寺訪祖尋根。5月12日，四川發生大地震，大慈寺成為市區避震民眾的暫住地，大慈寺僧眾隨即多方參與救災。
■主要參考書目
[1] 王偉明. 大聖慈寺畫史叢考——唐、五代、宋時期西蜀佛教美術發展探源. 北京：文化藝術出版社
[2] 成都舊誌. 成都：成都時代出版社
[3] 李思純文集．未刊論著卷. 成都：巴蜀書社
[4] 蒙文通. 古地甄微. 成都：巴蜀書社，1990
[5] 成都王建墓博物館編. 前後蜀的曆史與文化. 成都：巴蜀書社
[6] 四川省文史館編. 成都城坊古跡考. 成都：成都時代出版社
[7] 成都通覽. 成都：成都時代出版社
[8] 孔繁禮. 蘇軾文集. 北京：中華書局
[9] 孔繁禮. 蘇軾年譜（上中下）. 北京：中華書局
[10] 陸遊全集. 中國書店版
[11] 孔繁禮. 範成大年譜. 濟南：齊魯書社
[12] 冉雲飛. 從曆史的偏旁進入成都. 成都：四川文藝出版社版
[13] 文同全集編年校注（上下）. 成都：巴蜀書社
[14] 巴蜀叢書（第一輯）. 成都：巴蜀書社
[15] 永壽. 峨眉山與巴蜀佛教. 北京：宗教文化出版社
[16] 錦江記憶. 北京：新華出版社
[17] 五、六十年代成都各寺廟諸多實物資料（未刊稿）
[18] 大慈. 2007、2008