舊派的那些重臣名流，能否真誠接納王安石、支持新法，這本身就是一個很大的難題，偏偏王安石的個性又是固執冥頑，自認“天變不足畏懼，祖宗不足取法，議論不足體恤”，不肯聯合舊派、求同存異，對最大的難題沒有試圖去解決而是放在旁置之不理，甚至不容忍與自己相左的意見，大大喪失了朝臣的支持，增添了輿論的壓力。尤其是來自諫官的彈劾攻擊，使新法的推行成為黨派相爭的口實，整個朝野亂成一團，等舊臣重新抬頭的那一日，新法也就全麵被廢棄了。
全麵探討王安石推行新法，他隻會對事，忽略對人，最終導致新法胎死腹中。
推行新法，先要打通朝野關節，上要求得當政要員讚成和支持，下要求得百姓群眾了解接受，隻靠一個皇帝獨自讚成是選選不夠的。
古代大凡每一種新法的推行，都要有足夠的配合力量，切實負責，有攻有守，並且還要讓這些推行人員對所執行的新法有充分的理解，還必須選擇一個正確並且切實可行的推行方法。不是一紙新令下去，隨便用人執行，就能辦得通、辦得好的。
王安石的才智、勇氣與理想，足可以讓他名垂千古。但他在器量、政治運作技術以及待人處世上所顯示的缺失，也是值得我們去深深體會的。
在交際場上，與人接觸我們應該懂得以下的內容：
要知道，世界上的人千差萬別，根本不存在完全相同的兩個人，即使是雙胞胎之間也會有細微的差別。性格、喜好、立場、行為不一致的人在同一範圍內生活相處，是很正常的。如果純粹以個人的愛憎來選擇交往的對象，那就隻能生活在一個自己的小天地，而且這個範圍會越來越窄。
如果你堅持“以惡為仇，以厭為敵”，便會下意識地對你不喜歡的人做點小動作，處處刁難。好壞自有公論，高低每個人心裏都會有一把尺。結果是你的小動作並不能奈何別人，而你自己倒是徹底地孤立於大眾之外了。不但你所不喜歡的人也開始討厭你，而且周圍其他人也會對你有所不滿，況且，這個你不喜歡的人或許在某些方麵對你能有所幫助，但由於你的敵意，結果失去了一個好幫手。
要有容人之過的雅量。金無足赤，人無完人。所謂“容過”，就是容許別人犯錯誤，也要給別人改正錯誤的機會。不要因為某個人一時的過失，便瞧不起他，或一棍子打死，永遠不能拿正常的心態看待他，使對方“一過定終身”。
人非聖賢，孰能無過呢？誰都可能犯錯誤，這樣想一想，“容過”實行起來就會比較容易。“容過”當然也包括這樣一種“過”，它給自己帶來了一定的傷害，或在某種程度上與自己有關。例如，如果你是一位領導而你的下屬有了錯誤，同事搭檔、合作者有了失誤，或者是自己的朋友有了什麼過失等等。在這種情況下，傷害到了自己的利益，還能否用一種寬容的態度對待這種“過”，這顯然是衡量人的胸襟的一個標準。“容過”，就是要壓製或克服內心對當事人的歧視，盡管這樣做自己心裏並不痛快，感到煩惱，但卻應該設身處地地為當事人著想，設想一下如果處在這個環境裏的是自己，我們又會怎樣，在做錯了這件事之後又有什麼想法，當然，這裏需要“容”的是當事人本人，對於具體的事情本身卻應該講清楚，當然，該批評的必須批評。
和“小人”交往，這是一個很重要的方法，這樣做並不會降低你的人格。或許你會覺得，對於那些個性立場與你不一致的人，還可以勉強違背自己的好惡來與他們交往；但對於那些品質不好、行為不太檢點，因而令你看不慣和討厭的人來說，和他過不去難道不應該嗎？和他們交往豈不是降低了自己的身份？