白馬寺受戒
4月19日。離欲上人下葬的日子。他生前親自交代新繁伍居士做的25套白衣白帽，派上了用場，都成了每個弟子的孝服，老人要求按照中國最傳統的方式：弟子披麻戴孝地將自己整體埋葬，他要滿他師父的願：師徒三代要葬在一起，所以他將自己的墓還留出了一格。
在圓滿辦完離欲上人的安葬事宜後，昌臻法師就正式開始了報國寺的廟務管理工作。
他立即處理師父善後事宜，會同有關人員清理師父遺物，多年積累修廟的存款29萬多元和現金2萬多元，也包括師父個人積蓄在內，點交清楚上賬。事後昌戒師還把師父個人給他的1萬元也交給新任住持，他說：“師父的遺留都全部歸公，這也應該交常住。”
在最初的近一個月，是昌臻法師熟悉環境的時期，他幾乎是在維持現狀。離欲上人留下來的30多萬建廟款，點清上賬後，他依然讓上人委托的王義居士管理，還有一些居士管理的金銀等，他也信任地讓他們繼續管理。
雖說自己在家也學佛，但是出家和在家則是完全不同，尤其是作為一個一寺之主的住持，更是方方麵麵都要經受考驗。而寺院生活對於他來說，完全是陌生的。遵照上人的遺囑，他到宗教局開了介紹信，決定去白馬寺受戒。以他75歲的高齡，竟也很順利地就辦好了一切手續。
1992年5月，昌臻法師來到了有“中國第一古刹”之稱的白馬寺受戒。
白馬寺被稱為我國佛源、法源、僧源誕生地。
據東漢牟子《理惑論》及酈道元《水經注》等記載，東漢永平七年（64），漢明帝劉莊夜宿南宮，夢中見一金人，身高丈六，在皇宮的庭院中飛翔。第二天，漢明帝就召集大臣，講了自己的夢中所見，並問大家這個夢是吉是凶。太史傅毅回答說：“臣聽說西方有位神，這位神的名字叫佛，佛的形象同陛下所夢見的一樣。”
漢明帝聽罷，立即派大臣蔡愔、王遵等18人出使西域，拜求佛法。蔡愔、王遵等奉命西行，抵達大月氏國（在今天的阿富汗一帶。——筆者注）。在大月氏國，蔡愔等人正巧遇到在當地遊化宣教的印度高僧攝摩騰、竺法蘭二位大師，並見到了佛經和釋迦牟尼白氈佛像，東漢使者就誠懇邀請二位高僧東赴中土弘法宣教。
永平十年（67），漢使和二位高僧用白馬馱著佛經、佛像同返國都洛陽。漢明帝對來自印度的二位高僧自是重禮相待，並將他們安置在當時負責外交事務的官署——鴻臚寺暫住。
第二年，也就是永平十一年（68），漢明帝下令在洛陽城西興建寺院。為了銘記白馬馱經之功，便命名這座寺院叫白馬寺。自此，在東土大地，洛河之濱，天子腳下，誕生了中國最早的佛寺——洛陽白馬寺。
正因為此，洛陽白馬寺被稱為“釋源”、“祖庭”。
白馬寺建成後，攝摩騰、竺法蘭二位高僧就移居於白馬寺翻譯佛典，講經說法，他們在寺內清涼台上共同譯出了中國第一部漢文佛經《佛說四十二章經》。漢明帝非常珍視這部寶典，因此下令將其藏於蘭台石室第十四間。
攝摩騰、竺法蘭之後，安世高在漢桓帝時來到洛陽白馬寺，安世高在白馬寺共譯出佛經95部150卷。據《開元釋教錄》載：從東漢至西晉，先後出現譯師34人，譯出經書700多部1400多卷。這些成就基本上都是在洛陽白馬寺取得的。
從東漢到清代，有許多人先後加入到翻譯佛教典籍的隊伍中。漢譯佛教典籍的數量之大，品類之多，實為世所罕見。而這一切的一切，都開始於洛陽白馬寺。
三國曹魏嘉平二年（250），佛教界發生了一件非常重大的事。這一年，印度和尚曇柯迦羅在白馬寺譯出《僧祇戒心》一卷。根據這部佛經的內容，曇柯迦羅主張僧眾應遵佛製，守戒法，並請梵僧立羯磨法在白馬寺建壇傳戒，開中國傳戒先河。其後不久，安息和尚曇諦來到洛陽，譯出《曇無德羯磨》，並根據戒律的規定舉行傳戒儀式。
所以東土佛教徒都尊曇柯迦羅為中國律宗鼻祖，白馬寺則因此成中國第一座傳戒道場。相傳，我國第一個出家的漢僧，也是漢僧中第一個西行求法的人朱士行，即在白馬寺出家受戒。
改革開放後，這樣的傳戒大會，在白馬寺依然舉行。僅在1989年、1990年、1992年、1993年和1996年，白馬寺就先後五次傳授三壇千佛大戒。1993年的傳戒大會上，受戒者達到了創紀錄的1800餘人。
而昌臻法師是1992年5月10日（農曆四月初八）在河南洛陽白馬寺受具足戒。受完戒後，昌臻法師回到了樂至報國寺。