變通之人，首先是能夠善於尋求“新思維”，能夠打破常規，力求創新製勝的人。這種人喜歡別出心裁，喜歡“無中生有”，他們堅信第一次吃螃蟹的人不僅僅是具有大勇的，更是充滿智慧的；不喜歡走大家蜂擁而上的“陽關大道”，而是喜歡那無人問津的“獨木小橋”；不喜歡死扣一點，喜歡變換角度……他們因此而智高於常人。
掙脫捆綁你思維的鏈條
我們的思維比我們的身體更需要自由地呼吸！
在我們成長的過程中，存在著無數我們肉眼看不見的鏈條，這些鏈條禁錮著我們的思維，扼殺了我們思考的勇氣，夭折了我們智慧創新的萌芽，讓我們在前進的道路上走得步履蹣跚。這些鏈條經常表現為習慣、經驗和沒有任何道理的“想當然”。在這些專製的鏈條的捆綁下，我們難以獲得成功。很多時候，我們開始向環境低頭，甚至於開始認命、怨天尤人，豈不知這一切都是我們心中那條係住自我的鐵鏈在作祟罷了。
我們大多數人都喊著要自由，卻沒有注意到自己的思維也需要自由。很多時候，思維被我們束縛住，難以呼吸，於是，我們隻曉得一成不變，止步不前，每天迎來朝陽，送走落日，毫無生氣，按部就班。要想突破麵前的困境，要想有所成就，我們就要把思維從這根鏈條中解放出來。
有兩個貧苦的樵夫靠上山撿柴糊口，他們每天總是一起去山裏撿柴。
有一天，他們在山裏發現兩大包棉花，兩人喜出望外。棉花的價格當然要高過柴薪數倍，如果將這兩包棉花賣掉，可以保證各自家人一個月豐衣足食。當下，兩人各自背了一包棉花，趕路回家。
走著走著，其中一名樵夫眼尖，看到山路旁有一大捆布。走近細看，竟是上等的細麻布，有十多匹。他欣喜之餘，和同伴商量，一同放下肩負的棉花，改背麻布回家。
他的同伴卻有不同的想法，認為自己背著棉花已走了一大段路，到了這裏丟下棉花，豈不枉費自己先前的辛苦？堅持不換麻布。先前發現麻布的樵夫屢勸同伴不聽，隻得自己竭盡所能地背起麻布，繼續前行。
又走了一段路後，背麻布的樵夫望見林中閃閃發光，待走近一看，地上竟然散落著數壇黃金，心想這下真的發財了。趕忙邀同伴放下肩頭的棉花，改用挑柴的扁擔來挑黃金。
同伴仍是不願丟下棉花，並且懷疑那些黃金不是真的，勸發現黃金的樵夫不要白費力氣，免得到頭來一場空歡喜。
發現黃金的樵夫隻好自己挑了兩壇黃金和背棉花的夥伴趕路回家。走到山下時，無緣無故下了一場大雨，兩人在空曠處被淋了個濕透。更不幸的是，背棉花的樵夫肩上的大包棉花吸飽了雨水，重得無法再背得動，那樵夫不得已，隻能丟下一路辛苦舍不得放棄的棉花，空著手和挑黃金的同伴回家了。
用現在的話說，故事中把棉花背到底的樵夫就是“一根筋”，他自己給自己套上了思維的鏈鎖，一條道走到黑，真是可憐又可悲。不要笑他，其實我們中有很多人也在自覺不自覺地做著他這樣“一根筋”的事情。
比如，寫文章喜歡按照一定的套路，喜歡交同樣風格的朋友，不是“朝九晚五”，就是人登山，我亦登山；人下海，我亦下海。總之，按部就班，因循守舊，人雲亦雲，沒有一點變通靈活之意。活在別人的軀殼裏，實在可悲可歎。
我們更需要的是能夠放棄循舊，清醒而靈活地權衡利弊，做最正確的判斷，選擇屬於自己的正確方向。同時，別忘了隨時檢查和審視自己選擇的角度是否產生偏差，適時地進行調整，千萬不能像背棉花的樵夫一樣，隻憑一套“亙古不變”的哲學，便欲強度人生所有的關卡。
我們還要時時留意自己執著的信念是否與成功的法則相抵觸。追求成功，並非意味著必須全盤放棄自己的執著，去遷就成功法則。隻需在意念上做靈活的修正，使之契合成功者的內蘊，即可走上輕鬆的成功之道。
不善於改變思維，就根本不可能找到成功的路徑。因為改變思維是改變自己的內在基礎，隻有運用頭腦，積極思考，勇於變通，你才可能實現自己的人生目標。要改變這種思維定式，需要我們不斷學習新知識，並隨著形勢的發展不斷調整、改變自己的行動。
一個人在社會中、在事業上要取得一定成就、做出一定的貢獻，光靠一些老方法、老套路是很難成功的。當你站在一條已經有無數人走過的路上，遙望著難以企及的成功目標時，你應該早點覺悟，轉變注意力去尋找另一條更近更省力的新路，而不要倔強地在那條無法看到前途的老路上浪費時間。
轉變思路就是創新
頭腦稍微轉變角度，就可能報告給世界一個新發現。
現代社會是一個極力追求創新的社會，也正是因為創新，這個世界正在發生著瞬息萬變的進步。在實際生活當中，好多人會認為創新是高深莫測的，應該隻屬於專家研究的事情，好像並非自己所能為。然而，事實並非如此，隻要你敢於去想，創新就是很簡單的事情。
日本有一家味精公司，社長對全體員工下達了一項硬命令，要求每位員工必須提出一個建議，以保證公司能成倍地增長銷售量。接到指示，各個部門都行動起來：生產部門琢磨生產技術，營業部門考慮營業技巧，宣傳部門研究宣傳策略。大家各抒己見，有的推出富有創意的廣告，有的建議改變瓶體的形狀，有的認為應該獎勵銷售人員等，不一而足。
有一位女工也想要提出一個好的方法，可是她怎樣都想不出辦法，心裏很著急。吃晚飯的時候，她想往菜上撒調味粉，可調味粉由於受潮結塊而不能從狹小的瓶口撒出來。於是，她的兒子隻得將筷子捅進瓶口，用力在裏麵攪動了幾下，這下調味粉結塊被搗碎，才從瓶口撒了出來。在一旁的女工的母親說：“如果你實在提不出建議的話，你就把這個問題拿去試試看。”
“這算什麼建議？”女工不以為然，但是很快，她就有了自己的想法，最後她將“把瓶口開大一倍”這個建議報了上去。令人吃驚的事情發生了。女工提出的建議竟進入15件得獎作品之中，獲得獎金3萬日元，而且她的建議被實施之後，銷售額成倍地提高，女工又從社長那裏領取了特別獎。受寵若驚的女工想：“提建議，本以為很難，原來這樣簡單的想法也叫建議。”
看來創新並不是遙不可及的，而是唾手可得的。創新不僅僅是充滿著專業術語的科學研究論文，也不僅僅是科技含量很高的產品，它更普遍地表現在人們一個個自己有時都沒有注意的思維轉換當中。世界上大部分人都是平凡平庸的，其生命就像死水一潭，不因為別的，而是因為它們都像那位女工一開始一樣，把創新看成了高不可攀的事情，不敢去轉換思路，不敢嚐試創新之舉。
拿破侖·希爾說過：“創新並不隻是某些行業的專利，也不是超常智慧的人才具有創新的能力。隻要願意，誰都可以創新。”
實際上，創新的確很簡單，是很容易做到的事情。從本質上說，它不過是我們在做事的時候尋找改進辦法的一個過程，這種辦法也許並不起眼，但它一旦被付諸實踐之後，就可能產生巨大的效應。
有兩個青年都幹著開山的活兒。其中一個青年把石塊砸成石子運到路邊，賣給建房的人；而另一個青年則直接把石塊運到碼頭，賣給杭州的花鳥商人。因為這兒的石頭總是奇形怪狀，他認為賣重量不如賣造型。3年後，這個賣造型石的青年成為了村上第一個蓋起瓦房的人。
後來，政府不許開山，隻許種樹，於是這兒成了果園。每到秋天，漫山遍野的鴨梨招徠八方客商，他們把堆積如山的梨子成筐成筐地運往北京和上海，然後再發往韓國和日本。因為這兒的梨汁濃肉脆，純正無比。
村上的人都為鴨梨帶來的小康日子歡呼雀躍，而那個賣過造型石的青年卻反其道行之，賣掉了果樹，他開始種柳。因為他發現，來這兒的客商不愁挑不到好梨子，隻愁買不到盛梨子的筐。5年後，他成為村裏第一個在城裏買房的人。
再後來，一條鐵路從這兒貫穿南北，可以北到北京，南抵九龍。小村對外開放，果農也由單一的賣果開始談論果品加工及市場開發。就在一些人開始集資辦廠的時候，還是那個曾經賣過造型石的青年在他的地頭砌了一垛3米高、百米長的牆。牆麵向鐵路，背依翠柳，兩旁是一望無際的萬畝梨園。坐車經過那兒的人，在欣賞盛開的梨花時，會突然看到四個大字：可口可樂。據說這是五百裏山川中唯一的一個廣告，那垛牆的主人憑那垛牆第一個走出了小村，因為他每年有4萬元的額外收入。
從上麵的故事可以看出，創新並不需要多麼淵博的知識，多麼高的學曆，不隻是精英們的事兒，普通人也能做到！創新隻需要有一雙發現的眼睛，思考別人想不到的事情，不順著常人思路，隻有比別人多轉個彎，才能有與眾不同的收獲。
創新並不神秘，在很多時候它不過是一點小小的改進，但就是這麼一點點的小變化，卻可能給你帶來巨大的收獲。
創新求變才能與時俱進
時代無時不在發生著變化，我們一旦固守昨天，就會被它遺棄在灰暗的角落。
劉向在《說苑》中這麼說道：“現在的社會不同了，事情也發生了變化。事情變了，時勢就有差異，社會風氣也隨之改變。所以，聰明人做事，先觀察土地，然後決定使用什麼工具；先觀察民情，然後決定行動的目標；先綜合大家的意見，然後製定具體措施。有個蠢人學遠射，對著天發箭，射出不到五步遠，再射還是對著天發箭。社會已經變了，不改變它的製度法規，就好比那學射箭的蠢人一樣。”
任何東西都會陳舊，任何方法都會過時，任何製度都會落伍。唯有創新求變，才能適應社會變化，跟上時代潮流。
我們在做事情時，舊的方法在新問題上行不通，就應該想出新的應對辦法；常規的辦法不能實施，就隻有打破常規，另尋新路。這正是成大事者辦成大事的訣竅，也是不被時代大浪淘沙的秘訣。
戰國時期，秦國的商鞅提倡變法時，朝廷大臣甘龍反對說：“古代聖人都是不改變民俗而教導百姓，智慧的君主也是不變換法令而治理國家，這樣不必花費很大的氣力就能有所成效。按照舊的法令辦事，官吏熟悉，百姓也習慣，何必搞什麼變法呢？”
商鞅卻有著自己的說法，他反駁道：“平庸的人安於老一套習慣，死讀書的人沉溺於往日的見聞，靠這兩種人做官守法還是可以的，但不能與他們談論變法革新的道理，因為他們的思想太保守了。三代不同禮而稱王天下，五代不同法而成就霸業，從古到今哪有不變化的道理呢？賢人和智者從來都是在作法更禮，而愚人和不肖者不明變通，總是阻撓限製變法！”
大夫杜摯聽了之後，實在沒有可以辯駁的言語了，就隻有退一步說：“反正效法古人是無罪的，遵循古禮是不會犯錯誤的！”
然而，這種說法豈能在商鞅那裏站得住腳，“治理國家從來不是一成不變的，更沒有一套固定的辦法。商湯和周武王都沒有效法古製，他們卻得到了天下；夏桀和殷紂沒有改變禮法，他們卻相繼滅亡了。所以說，違反古例不一定錯，遵循古法也不見得對！”
秦孝公聽後覺得有理有據，便堅決地支持他變法革新。
結果，由於商鞅變法有措，秦國逐漸成為七國之中實力最強的國家，最後終於統一天下，獲得了不可動搖的強國地位。
囿於傳統經驗而不能變通的人，他們往往隻顧求於“不犯錯誤”地堅守，卻不去想如何才能突破，才能進步，這種人骨子裏的懦弱退縮使他們不思進取。試想，如果曆史按照他們的安排，一直在經驗中演繹，我們又怎能有今天的人類文明？
我們在麵對和處理一些問題的時候，如果采用眾人都會想到的方法，往往不見得會取得成功。隻有根據形勢，創新求變，尋求新的方法，往往能夠收到意想不到的效果。範仲淹就是一個不落窠臼，能夠與時俱進，與“勢”俱進的人。
在當今社會，不光是在科技領域，我們要在各個方麵都要求創新，要求合時宜，這就要求我們的每一次思考都要努力求變，在變通中緊跟時代和時事步伐。
不要按常理出牌
走非同尋常之路，才能辦非同尋常之事，方可取得非同尋常之成功。
我們在生活中會遵循一些約定俗成的辦事規則，凡事都要講求常理，也要合乎常情。宋朝大儒陸象山先生曾說過：“東海有聖人出焉，此心同、此理同也；至西海南海北海有聖人出，亦莫不然。千百世之上有聖人出焉，此心同、此理同也；至於千百世之下有聖人出，此心此理亦無不同也。”可見，我們的確是一個重視常理的民族。
所謂的“常理”又指什麼呢？顧名思義，常理就是從經常性的現象所總結出來的道理。然而，常理就一定是真理嗎？事實上，在很多時候，常理是一種束縛，我們隻有不按牌理出牌，才能收到意想不到之功。
漢光武帝劉秀統治時期，大將高峻人強馬壯占據高平，威高勢大，以至於當地人知高峻而不知劉秀。於此，劉秀自然心懷憎惡，決心除此禍患，於是派寇恂率軍討伐高峻。臨行前寇恂請示光武帝：“是要討伐他，還是招降他？”
劉秀道：“能招降最好，不然就剿滅他。”
寇恂領了聖旨，率領大軍日夜兼程趕到高平邊界，駐紮下來。高峻得知寇恂領命來鎮壓自己，便派軍師皇甫文出城拜見寇恂，以便探探朝廷的口風；同時，他加強戒備，不允許任何人隨意出入城門。
皇甫文趾高氣揚地來到寇恂軍帳，寇恂見其態度傲慢，心中不禁暗暗生氣，問道：“見了本將軍，為何不跪？”
皇甫文拍手大笑：“跪你？就是劉秀在此，我也不跪，何況你一介武夫！”
寇恂拍案大怒道：“你們這群亂臣賊黨，不為江山社稷立功，反而危害人民，抵觸朝廷，罪大惡極。本應斬首示眾，誅滅九族，念當今皇上仁慈，隻要你們肯投降，朝廷定會從寬處理的！”
皇甫文還沒聽完便已笑得蹲在地上。寇恂和眾武官皆被皇甫文的這種行為激怒了，都大聲嗬斥道：“這成何體統，像你們這種人，即使朝廷招降了你們又有什麼用？”
皇甫文聽到這裏，立即止住了笑，站了起來，用手指著寇恂嘲諷道：“劉秀小兒沒給你命令，你總還不敢攻城吧？”
寇恂冷冷一笑，對皇甫文說道：“本將軍攻不攻城，我想你是看不到了！”於是又大喊一聲：“來人啊！把這個狗頭軍師給我拖出去斬了！”
眾武官忙攔阻道：“將軍，兩兵交戰，不斬來使！”
寇恂沒有聽從眾人的勸告，命兩個武士把渾身顫抖的皇甫文拖出去斬了，並告訴皇甫文的副使道：“回去告訴你的上司，皇甫文已被我斬了，若投降就趕快投降，若不降就等著我的軍隊攻城！”
副使忙跑回去告訴高峻。高峻害怕了，當日就大開城門投降了寇恂。
眾將領向寇恂賀喜，順便問他：“當日，高峻嚴守城池，一點也不像投降的樣子，為何殺了皇甫文他就這麼快投降了呢？”
寇恂解釋說：“皇甫文是高峻的心腹，他讓皇甫文來營中見我，言辭態度很傲慢，是想試試朝廷到底是招降還是剿滅。如果不殺皇甫文，高峻一定以為朝廷是來招降他們，這樣他們就有恃無恐。殺了皇甫文，他才知道我們的決心，所以才這麼快就投降了。”
在這個故事中，眾人都認為“兩軍交戰，不斬來使”是常理，是應該遵循的。可是這樣做結果會怎麼樣呢？頑敵會變得更加頑固不化，剿撫工作會變得更加困難，隻會給自己埋下禍患。
也許有人會說，寇恂斬來使是違背道義的行為，不足取。非也，寇恂出兵，就是為了招降或者處決叛逆之徒，若前者不能達到，選擇後者在大道理上還是完全講得過去的。
辦事的目的是達到良好的結果，按常理行事不能達到目的，就隻有反常理行事。從目的出發，不為常理所拘，行變通之道，這是辦事的要點。當然，這並不是說應該為達目的不擇手段，這需要在一定環境、一定背景下具體對待。
總而言之，能夠打破常規，不按常理出牌，往往會出奇製勝，少走彎路直擊要害，以更簡潔的方式達到目的，獲得成功。
不局限在前人的經驗裏
前人的經驗可以借鑒，然而把當它當作規則恪守時，往往就要走入錯誤了。
《圍爐夜話》中有言：“為人循矩度，而不見精神，則登場之傀儡也；做事守章程，而不知權變，則依樣之葫蘆也。”意思是：循規蹈矩而沒有自己主見的人，就像是戲台上的傀儡；做事隻知道遵守章程，而不知通權達變，就好像照樣子畫出的葫蘆。可見墨守成規，局限在前人經驗中的人是沒有生命力的，終究隻能流於平庸。
宋仁宗時，天下大旱，全國大部分地區顆粒無收，其中以吳中地區旱情最為嚴重。
當時分管杭州事務的官員是範仲淹，他在杭州地區采取了一係列的救荒措施。與此同時，朝廷也下令各地開倉賑災，務必要保證一方太平，不要使百姓們因饑荒而鬧事，並且提了很多看起來很有用的辦法，讓各地官員都照著去做。
範仲淹卻沒有按照上麵說的去做，而是做出一些讓他人匪夷所思的事情。
吳地的百姓十分喜歡賽龍舟，範仲淹就鼓勵百姓們龍舟競渡，並和同僚們一起去觀看。從春季一直到夏季，幾乎兩天一次，當地居民皆舉家而出，一時達到萬人空巷的局麵。