隻有那些熱愛自己的事業，對自己追求的目標全身心投入的人，才會獲得人生的成功。從一些簡單的物理現象中我們就很容易理解這個道理。人生不就是如此，例如，在一般條件下，即使天氣再熱，陽光也不容易把東西給烤著。可是當我們拿一個凸透鏡卻可以輕而易舉做到這一點。因為凸透鏡把射來的陽光聚成了一個點，所以東西就會燃燒。
經驗證明，隻有那些勇於為事業付出代價的人，才有可能做出一番大事業。企圖投機取巧耍小聰明的人最終會被自己的小聰明碰得頭破血流。任何事業的成功都是要付出代價的，隻有首先做出奉獻，然後才會獲得。
寬以待人是氣魄
人們往往把寬廣的胸懷比作大海，能廣納百川之細流，也不拒暴雨和冰雹；也有人把忍耐性比作彈簧，具有能伸能屈的韌性。有人說過這樣一句話：“誰若想在困厄時得到援助，就應在平時待人以寬。”
古人說：“江海所以能為百川王者，以其善下之也。”“有容乃大。”“惟寬可以容人，惟厚可以載物。”“君子不責人所不及，不強人所不能，不苦人所不好。”從社會生活實踐來看，寬容大度不僅是人在實際生活中不可缺少的素質，還是成大事的必備素質。
要想成就事業，首先要有寬以待人的處世原則。反之，一個以敵視的眼光看人，對周圍的人戒備森嚴，心胸窄小，處處提防，不能寬大為懷的人，必然會因孤獨而陷於憂鬱和痛苦之中，一個寬宏大量，與人為善，寬容待人，能主動為他人著想，肯關心和幫助別人的人，肯定討人喜歡，被人接納，受人尊重，具有魅力，因而具有更多成大事的機會和資本。
蔡元培先生曾經對我們說過這樣一席話：“人家的毀譽，不必計較。”的確，在人生旅途上，人們經常會遇到毀譽問題。如何正確對待毀譽，反映了一個人的精神境界和道德修養水平。曆來高尚的人都主張要注意個人品行和道德的修養，注意聲譽。
一個人的名聲往往容易毀於其他人的議論裏。“人言可畏”，蔡元培先生主張用“不必計較”來對待毀壞人名聲的“人言”，要求人們不必把個人的名聲看得過重。沒有事實根據的人言，總是“腿短”的，不會長久站得住腳，毀人名聲的人也許得逞於一時，但終會敗露，一個人的品行是客觀存在的，它最有說服力。俗語說：“身正不怕影子斜”。古人也說：“人言不足恤。”對待毀人名聲的流言蜚語，無言是最好的輕蔑，“模糊”些可以省卻許多解釋和精力。對於那些無中生有、信口雌黃、不負責任的“人言”，隻當耳旁風，就像魯迅先生對待這種“人言”一樣，連眼球都不轉一轉！“走自己的路”，用自己的行動將“人言”打個粉碎。還是蔡元培先生說得好：“是毀是譽，無甚價值，萬勿因人毀譽而憂喜。”因“毀”而憂會失去信心，為“譽”而喜會停步不前。與其因毀而憂，不如自強不息，堅定信心，走自己的路；與其因譽而喜，不如謹慎謙虛，不驕不躁，更上一層樓。先哲們諄諄教誨我們不以己悲，不以物喜。是我們做人處世應該牢牢記住的。
寬以待人，就是在人際交往小有較強的相容度。相容就是寬厚、容忍，心胸寬廣，忍耐性強。人們往往把寬廣的胸懷比作大海，能廣納百川之細流，也不拒暴雨和冰雹；也有人把忍耐性比作彈簧，具有能伸能屈的韌性。有人說過這樣一句話：“誰若想在困厄時得到援助，就應在平時待人以寬。”就是說，相容能接納、團結更多的人，在順利的時候共奮鬥，在困難的時候共患難，進而增加成大事的力量，創造更多成大事的機會。反之，相容度低，則會使人疏遠，減少合作力量，人為地增加成大事的阻力。
一個人若能寬以待人，在生活中養成將心比心，推己及人的做人做事的習慣，這樣的人，肯定是受人尊敬和歡迎的。“己欲立而立人，己欲達而達人；己所不欲，勿施於人。”人同此心，心同此理，一件事情，你自己不能接受，不願意做，別人也一定不願接受、不願意做。記住這些教誨是大有裨益的，它可以避免提出人們難以接受的要求，避免由此而來的難堪局麵，推己及人，是以自己為標尺，衡量言行舉止能否為人所接受，其依據是人同此心，心同此理。將心比心，設身處地，還可用角色互換的方法，假設自己站在對方的位置上，想想對一個行為或言論的反映、感覺如何，理解他人，體諒他人。這樣，便會自覺地寬以待人了。
唐代文學家韓愈說：“古人君子，其責己也重以周，其待人也輕以約。”古代有修養的人，待人很寬厚，而要求自己則十分嚴格和全麵。隻有嚴於律己，才能更有感召力和吸引力。在工作中兢兢業業，一絲不苟，精益求精；在日常生活中，以禮待人，遵守信約，多為他人著想，遇到危險時勇敢無畏，挺身而出，發生摩擦衝突時主動退讓。“禮讓三分”，寬容讓人。