人們常說，有些事，隻有你經曆過，才有發言權，否則，你沒有資格發表意見，從別人處得來的經驗隻是空談。的確如此，有些時候，我們為了自己嚐試，可能會走一些彎路，可是如果不走這些彎路，你就可能永遠也找不到路途的終點。
有個開羅人整天夢想著發財，連做夢也是與財神對話。一天夜裏，他夢見神對他說：“想發財，你就得去伊斯法罕，在那裏能找到金幣。”
“天哪！伊斯法罕遠在波斯啊，必須穿越阿拉伯半島，經波斯灣，再攀上紮格羅斯山，才能到達那山巔之城。可能還沒到就客死他鄉了。到底去不去呢？如果不去，這輩子恐怕難以發財了。”開羅人想來想去，最後還是決定去一趟遙遠的波斯。
開羅人千裏跋涉，曆經了許多艱難險阻，風塵仆仆地到達了“山巔之城”伊斯法罕。但是結果令他大失所望，當地兵荒馬亂，疲於奔命的開羅人沮喪到了極點，恰在此時，他隨身帶的一點值錢的東西也被土匪搶走了，幸虧一位當地的好心人救了他，才讓他保住了一條命。
“聽口音，你不是本地人？”救命恩人問他。
“我從開羅來。”開羅人氣息奄奄地說。
“什麼？開羅？你從那麼遠、那麼富有的城市，到我們這鳥不生蛋的伊斯法罕來幹什麼？”
“因為我夢見神對我啟示，到這裏來可以找到成千上萬的金幣。”開羅人坦白地說。
救命恩人被這個遠路而來的淘金人逗笑了，他說：“這可真是個笑話，我還經常做夢，我在開羅有個房子，後麵有7棵無花果樹和一個日晷，日晷旁邊有個水池，池底藏著好多金幣呢！回到開羅去吧，別做白日夢了。”
開羅人一聽，渾身立刻有了力量，在恩人的資助下，他衣衫襤褸一無所有地回到了開羅，但是，沒過多久，他就變成了開羅最有錢的人。因為那位伊斯法罕人所說的7棵無花果樹和水池，正在他家的後院。而他在水池底下，真的挖出了成千上萬的金幣。
有人說，開羅人白去了一趟伊斯法罕，因為金幣就在自己家後院。但是如果他沒去伊斯法罕，也許永遠不會知道這個結果。正是有了這一番痛苦的努力，才有了神諭一般的恩人的“指點”。
成功莫不是如此，隻有經曆過痛苦的磨礪，才能享受成功的幸福。正所謂“不經一番寒徹骨，哪得梅花撲鼻香”。
很多事情看上去簡單，經驗隻是空談，宋代王安石在《傷仲永》一文中記載：
金溪平民方仲永，世代以種田為業。仲永長到五歲時，不曾見過書寫工具，忽然哭著要這些東西。父親對此感到驚異，從鄰近人家借來給他，他當即寫了四句詩，並且題上自己的名字。這首詩以贍養父母、團結同宗族的人作為內容，寫得文采洋溢，對仗工整。傳送給全鄉的秀才觀賞，秀才們都稱讚說好。
從此，便有人指定事物叫他寫詩，他都能立刻完成，詩的文采和道理都有值得欣賞的地方。同縣的人對他感到驚奇，認為他天生異稟，以後必然有很大的出息與成就。漸漸地有人請他的父親去做客，也有人用錢財和禮物來請他寫詩。他的父親認為那樣有利可圖，每天牽著他四處拜訪同縣的人，不讓他學習。
王安石聽說這件事很久了。明道年間，王安石跟隨父親回到家鄉，在舅舅家見到方仲永，他已經十二三歲了。叫他寫詩，他的文采已經沒有從前聽說的那麼神奇了。再過了七年，王安石從揚州回家，又到舅舅家，向舅舅問方仲永的情況，舅舅說：“他的才能完全消失，和普通人一樣了。”
方仲永天資聰穎，卻敗在沒有刻苦的努力上。人們在潛意識裏認為聰明是天生的，其實，聰明並不是與生俱來的。與生俱來的隻是聰明的潛能，真正的挖掘和實現完全要靠後天的努力。從根本上說，除了天生癡呆的人，其餘的人都可以成為聰明人。
真正的聰明不是靠天生得來的。天賦有高低之分，那隻是成為聰明人的要素中極小的一部分。如果能把很小的天賦發揮得淋漓盡致，普通人也可以成為真正的聰明人。茅盾說過：“天分高的人如果懶惰成性，亦即不自己努力以發展他的才能，則其成就也不會很大，有時反會不如天分比他低些的人。”也就是說，天資聰穎的人如果不能忍耐，靜下心來刻苦學習，那麼很可能就不如能忍耐刻苦的“笨人”。