酒仙見古宇滿眼迷茫的看著自己，不由微微一笑道：“乖徒兒，這便是修真的境界，你現在的境界應該屬於煉氣期，煉氣期又有十二個階段，因為服用了築基丹的原因，你現在應該已經到了煉氣期第三階段感氣了吧！”
古宇楞一愣道：“煉氣十二境界？感氣？這個我知道，以往的小說裏麵說過隻要突破了煉氣十二境界，便能築基成功，那時候便是真正修仙者了，對麼？”
酒仙微微一笑道：“不錯，築基期便是修仙者和凡人的分界嶺了，那時你便能真正了解修仙之境的奧妙了！”
古宇嘿嘿一笑，摸了摸鼻子道：“那師傅我要如何感氣，如何提升境界呢？”
酒仙喝了口酒，眨巴眨巴嘴道：“這煉氣也叫煉炁，本質是指修行者主要是道家修真者煉化人體從食物中吸收的水穀精氣或者外界宇宙中的天地靈氣或者虛無之中的真陽之炁通過吐納行氣等手段煉化成體內的內氣或者真氣、真炁、真元。再者人體本就存在先天之氣，這先天之氣經過人體經脈，為五髒六腑和大腦輸送生命能量，先天之氣耗盡便是生命的盡頭了。”
說著酒仙看了一眼若有所思的古宇笑了笑繼續說道：“所以修真者煉氣便是吸收外界的能量練成真力來補充人體在運轉中消耗的先天之氣，這樣一來先天之氣源源不斷，人體便生生不息了。這查靈感氣便是讓煉氣者通過吐納行氣等手段感察身體內蘊含的先天之氣，然後通過鍛煉，讓這股氣變得更加強大。不過這兩天你應該有所感覺才是。”說著滿含深意的看著古宇！
古宇撓了撓頭問道：“師傅，何為行氣呢，這氣又如何行得？”
酒仙滿意的笑了笑道：“你這算問到點子上了，這行氣亦稱‘服氣’、‘食氣’、‘煉氣’。道教早期修煉方術之一。是指一種以呼吸吐納為主，而往往輔以導引、按摩的養生內修方法。一般又分外息法和內息法兩大類。其重點在以我之心，使我之氣，養我之體，攻我之疾，從而延年益壽。我道教修煉，重視氣對人體的作用，自天地至於萬物，無不須氣以生，《攝生纂錄·調氣》稱“人在氣中，氣聚即生，氣亡則死”。《太平經》稱‘人欲壽者，乃當愛氣、尊神、重精’，‘故上士修道，先當食氣’。”
說著喝了口醇酒繼續說道：“外丹派重視服食丹藥提升真力，但東晉大修行人葛洪也認為‘服藥雖為長生之本，若能兼行氣者，其益甚速。若不能得藥，但行氣而盡其理者，亦得數百歲’。你之前吃了築基丹，藥力還未化開，如若兼之吐納行氣，那修行的速度便更快了！”
“至於行氣之法，世傳行氣方法甚多，具體程式不一，原則大致相同。我們一般沿用青城派世傳的吐納之法，要求行氣時，凝神淨慮，專氣致柔，呼吸吐納，做到輕、緩、勻、長、深。輕，呼吸輕細；緩，進出氣舒緩；勻，呼吸節拍有致，不時粗時細；長，呼吸之間隔時間長，引氣入鼻中而閉之,陰以心數數，30～50至120，方徐徐吐之；深，閉氣時使氣滲進腑肺百脈，滲透組織深部。煉氣既久，可達到鼻無出入之氣的最佳境界，如嬰兒之在母胎中，名曰‘胎息’。行氣又輔以導引與按摩。導引，即以力引動肢體，作俯仰屈伸運動，‘導氣令和，引體令柔’。按摩，即以摩、捏、推、揉等手法作用於人體之經絡穴位，以求筋肉舒展、血脈流通，使行氣更見成效。”
酒仙說著，便開始指導古宇古宇行氣之法。
“道家修煉，歸根結柢是要修煉內在的精、氣、神三寶。因此外在姿式動作，並不重要。隻求能夠做到頭脊正直、舒適自然，但是在煉氣之初卻要采取閉目盤膝而坐，調整氣息出入，手掐子午，不想任何事情。我這有坐功心法和要領，你記住了！”
說著看了古宇一眼捋了捋胡須款款念叨：“初打坐，練靜動，全身內外要放鬆二目垂簾守祖竅，舌閉天池津自生。深細長勻調呼吸，心定念止是正功。身心兩忘萬籟寂，形神俱妙樂在中。掐子午，除雜念，祖炁修足玄關現。臉似蟻爬丹田曖，口滿津液要吞咽。下座拂麵舒筋氣，渾身上下搓一遍。築基煉己全賴此，靜極而動一陽現。這便是坐功心法。你可要牢記！”