中華五千年曆史要略總述
“我們有獨立而統一的語言文字與學術思想，更構成我民族堅韌雄厚的的潛在力。所以我民族能長生久視屢仆屢起。”我認為這的確是中國能綿延至今依然雄踞東亞，而不像其它文明古國或武力強大的帝國湮沒在曆史中的原因。中華民族的紀錄史，始於皇帝時代。這是因為漢朝的大史學家太史令司馬遷之著作史記，首佐五帝本紀，而以皇帝開端，遂為中國正史之本。黃帝時代距今約四千六百餘年（亦即西元前二千六百餘年），而皇帝以前，還有一段先史的神話時期，所以我們習慣上籠統取一個整數，恒稱中華民族有五千年曆史。據說在黃帝之前，還有一個炎帝神農氏，極有權威，皇帝是繼炎帝而代之。因此我們習慣上，中華民族的兒女，又常自稱為“炎黃子孫”。
黃帝時代，以文化言，是屬於新石器時代；以社會言，是上古的部落時期。黃帝名軒轅氏，他是當時許許多多部落，我們又稱為諸侯萬國，所共同推戴的一位共主。我們知道，在黃帝時代已經有了原始的文字，與衣食住行的簡單工具。所以黃帝不僅是我們曆史的開始時期，也是我們文化的開始時期。黃帝以後傳帝顓頊，顓頊以後傳帝窯（編按：暫以“窯”字代替，下同），帝堯，帝舜，是為五帝。到了堯、舜時，政府已經進一步有了各種專門職守的官吏，並且有了教育與理論的觀念，可以說是這段時期是我們政教的開端，距今約四千二百餘年。早在司馬遷作五帝本紀時，他的紀錄便是根據上古的種種輾轉的傳說。對於那時的許多事跡我們最多也隻有一個模糊的概念，所以我們稱五帝時代的曆史為“五帝傳疑”。
五帝時的君主，就是中原諸氏族所推戴的共主，而他本身也是一個氏族的領袖。一個君主往往到了年老時，便物色一位賢德而有聲望的繼承人，再經過諸侯的一致擁護，他就成為第二代的共主。堯便是如此讓位於舜，舜又如此讓位於禹。在舊的史書上，稱此為禪讓，是為上古時代政治上的一種美德，其實也是當時原始社會裏一種傳統習慣。禹之所以被禪讓，受推戴，是因為當時發生洪水之災，也就是黃河的泛濫。他治水成功，使所有流離失所的人，都能得到安居。這項偉大的功業，使他受到萬姓的尊崇，所以稱他為大禹，而繼虞舜，做了中原華夏的共主。
大禹的功業除了治理黃河之外，他曾東征有戶，南征三苗，把東南兩個最大的敵人，征服的征服，趕走的趕走。禹傳子啟，始定家天下之局，又改氏而稱王，正式建國號為夏。又兩次大合諸侯，這些地方都說明政權到了夏朝的時候，已經相當穩定，中央的政權逐漸提高，禹貢九州則說明夏朝疆域的擴大與區劃。史記稱，自禹至桀夏朝共十四世，十七君，傳了四百多年，（劉歆三統曆為四百三十二年，竹書紀年為四百七十二年。）四百年中的最大政治變化，是傳到第三代太康時候，太康失德，國家動Luan，相繼發生後羿寒促之變。後來少康中興，又複興了夏朝。夏朝政治勢力和疆域的擴張是以今河南西部山西的南部為中心，分別向北方、南方和東方發展。北方發展到今山西中北部，南方發展到江漢流域，東方發展到今山東江蘇。當夏朝傳到了第十七個君主履葵（一稱夏桀）的時候，史稱夏桀無道。就有居住在東方，今河南商丘一帶地方的諸侯商湯起兵，將夏桀滅掉。就是是曆史上的商朝。商朝的傳位原有一個特征，就是兄弟相傳，無弟然後傳子；還有一個特征，就是這個時代，政治時盛時衰。史記稱殷之興衰凡十七見，壞的君主不少，好的君主也很多。而且屢次遷都，到了盤庚的時候，定都於殷，此後便不再遷都了，故商朝又稱殷朝。由於近代殷墟甲骨的發現，得到研究殷史的直接史料，證明殷商曆史的可靠，所以我們認為這是中國信史的開端。自成湯到帝辛（即紂），是三十王，十七世。（史記殷本紀與甲骨文的推證相符合）前後曆時六百餘年（劉歆三統曆時六百二十九年，按董作賓先生殷曆譜推定，湯伐桀在西元前一七五一年，到武王伐紂為西元前一一一一年，共為六百四十年），商朝的時候，國勢很盛，武功很強。西北征伐鬼方，打到今天陝北河套的地方；東南征伐人方（東夷）打到淮水之南。商隱本是東方的諸侯，他兼並了中原的夏朝，不僅疆域大大的向東方擴張，同時向西方擴展到今天陝西的地方。商殷不僅武功強大，文教更為進步。社會的觀念是尊重祖先，提倡忠孝之道，從虞舜以來的五倫觀念更具體化了。物質文明已有高度而精美的銅器工業，陶器工業，玉石工業。人民的生活已經是農業為主畜牧為副的社會。政治組織方麵已經是個宗法封建的大帝國。這個帝國傳到第三十任帝王帝辛（紂）的時候，他最好用兵，戰伐最多，於是引起人民諸侯的反感。史稱紂王荒淫殘暴，作酒池肉林，寵愛妃子妲己，殺死忠臣王子比幹，於是引起了西方一個諸侯的革命。
這個諸侯我們稱為周人，是西方一個強大的諸侯，受殷朝的統Zhi已經很久。他姓姬，最初住在邰地（陝西武功），後遷於棼，一直是個務農的國家。傳到古公檀父的時候，躲避狄人之亂，遷居在岐山之下（陝西岐山）的周原地方，因建國號為周。他的政治好，農業發達，大獲人心。這個地方一天天繁榮起來，所謂一年成邑，二年成都。周人從此不再流徙，很安定的生活下去。這地方成為周室的發祥地，被尊為西伯，這就是後來被稱為周文王的。文王昌在岐山東邊豐邑地方（陝西鄂縣）建造了一座新的都城。西伯勢力強大，不免遭到紂王的忌刻，曾一度被囚於麥裏，後被釋放。釋歸後過了幾年文王去世。世子發繼位，是為周無望。周武王在位的第十一年，由於殷紂的窮兵暴虐，天下人心都傾向周人，武王就率領諸侯大兵去討伐紂王，和紂王大戰於牧野，紂王兵潰大敗，**於鹿台（舊說西元前一一二二年，現據殷曆譜考定為一一一一年），武王於是滅殷而統一天下，建都於鎬京。中國的政治中心，乃由黃河流域，西遷到渭水流域。夏、商、周是為三代，是中國上古史中三大王朝，這三個王朝，代表三個政治勢力的搏合。夏在中原，商在東方，而周在西方。每搏合一次，則政治勢力擴大一次，國家疆域擴大一次。到了周朝，中國的政治勢力大大擴張，向西方到今天甘肅的東部，北方發展到山西的北部，南方達到長江流域，而東方直抵海濱。為了控製這個遼闊的疆域，周朝建立了一個最完密的封建製度，配合著宗法與禮教，構成一個嚴密的秩序。周朝王室把他的政治力量和血統關係，以鎬京和東都洛陽為中心，向四麵推拓。推拓到很遠的地方，形成一個輻射的狀態。一方麵用巡守、朝見、會同等方式，加強諸侯的向心力而和王朝保持密切的聯係。這個大王朝的組織比夏、商更為堅固周密了。最值得重視的是周朝的禮樂教化，不僅細密而且優美，融合教育與政治的力量而構成一種政治社會的紀律。我們從周代的遺物、文章看來，不得不驚異那個時候文化的燦爛，思想的豐富，而中國曆史進步到周朝，實在已經有一千五百年了。無怪孔子說：“鬱鬱乎文哉，吾從周。”周朝開國時就發生了一次不大不小的動Luan。武王滅紂後，仍封紂子武庚於殷故地（在上古時候的習慣，當一個新政權推翻舊政權的時候，而不能滅其國，絕其祀，這也是一種人道觀念），而另封三個弟弟叔鮮於管，叔度於蔡，叔處於霍，叫他們監視著武庚，號曰“三監”。不料周武王滅殷後六年去世，子周成王即位。成王年幼，由叔父周公旦攝政。忽然外麵傳出謠言說周公要把持政權，迫Hai成王，管叔蔡叔竟聯合武庚起兵作亂。後來周公親自率兵討平管蔡之亂，殺死武庚，將殷朝遺民遣散。另封微子啟於宋，宋就是商丘，是上殷祖先的故土。周公感於疆域廣大，東方不易照顧，所以特別在洛水之旁建立了洛邑，以為陪都，所以周朝一直有東西兩個政治中心。周公旦不僅有平亂輔政之功，並且周初的許多政治製度，據史載多是周公所創建，所以周公是中國曆史上的第一位大政治家。周朝的王都既在西北，常和西北一帶的邊疆民族發生戰事。最大的敵人是北方的釅狁和西方的西戎。釅狁雖被周宣王逐走，而西戎一直成為周朝的心腹之患。自武王後父子相傳到第十二主周幽王。幽王無道寵愛褒姒，廢申後及太子。太子逃往申國，申侯就引西戎入寇，殺死周幽王。鄭、晉、衛、秦幾國諸侯來救，逐退西戎而鎬京已經殘破，諸侯共立太子宜臼遷都於洛邑，是為東周。周王因秦襄公有勤王之功，乃封以岐西故周室之地，秦國從此強大。而周室東遷後，日漸衰微。周朝的封建大帝國到東周以後，開始解體，諸侯強大各自為政。周天子慢慢成為一個王室的象征，權力還不如一個諸侯。可以說東周自中葉以後就名存實亡了。這時強大的諸侯有史記十二諸侯年表所載的魯、齊、晉、秦、楚、宋、衛、陳、蔡、曹、鄭、燕，其次有吳、越、邾、許、滕、薛、焱、虞、虢、杞等。諸侯既不聽命天子，紛爭不已，秩序大亂。就有那強大的諸侯出來維持秩序，提出“尊王攘夷”的口號，諸侯便共推為盟主，稱為霸主。著名的前有齊桓公、晉文公、秦穆公，繼有宋襄公、楚莊王、是為五霸。最後又有吳、越兩國相次稱霸。這一段紛亂的時間從周平王到貞定王時曆十四王，有三百年之久。孔子就在吳、越交戰的時候，寫了一部《春秋》，單記載這段時間的大事，我們就稱為“春秋時代”。從周貞定王以後，國際局麵更為紛亂，許多諸侯的家臣，又起來推翻諸侯，瓜分其土地。周威烈王時有三家分晉，周安王時田氏篡齊，春秋時的局麵為之大變。這時諸侯強存弱亡，互相吞並，戰爭非常慘烈，我們稱為“戰國時代”。戰國時代從威烈王到秦王政時約一百六十年。這東周春秋戰國前後四百幾十年間，兩個最特殊的現象，一是固有的政治社會秩序完全解體，完全蛻變，由封建諸侯而趨於郡縣統一，並且打破貴族平民的界限。一是人才的競爭而學術思想特別發達，所謂百家爭鳴。雖然是個極動Luan的年代，也是一個極燦爛的時代。（編按：請注意中國的封建社會是早在何時就開始走向崩解的）戰國中強大的有齊、楚、燕、韓、趙、魏、秦，所謂“戰國七雄”。而七雄中以秦國為最強，秦自孝公時用商鞅變法，憑藉著西方關中優越的地勢和豐富的物產，國家一天天的富強起來。最後到秦王政的時候，終於用遠交近攻、各個擊破的手段，把關東六國次第吞並，又滅掉了殘餘的周室。於是秦王政統一天下，形式上的周朝也不複存在了。兩周曆時凡八百五十五年，成為中國曆史上最長的一個朝代。